Kindermisbruik in Moloch- en Massa-cultuur


HOE
je het ook bekijkt:
het blijft een vreemde
wereld?

Babyhandel,
kindsoldaten, pubermoeders,
kinderprostitutie en/of -arbeid, kindermoord,
slachtoffers en/of -daders,
jeugdpolitie ...

Foute
wetten, malle voorschriften en
hormonale wedstrijden ........

IN EZ 20 verwijst
de Heer naar kinderoffers
met de woorden 'eerstgeboren kind' en
'ontwijdde ik hen door hun eigen gaven': het levend verbranden van kinderen als een verzoeningsoffer voor
MOLOCH was algemeen bekend in het oude Israel,
al wordt het in
LEV 18:21 veroordeeld, met een expliciete verwijzing naar deze
Kana'anitische godheid
.............

In 2 Koningen wordt er
regelmatig naar verwezen:
het was EEN van de gebruikelijke manieren om de afvalligheid
van de algemeen aanvaarde godsdienst tot
uitdrukking te brengen?!!

En omdat
de oudsten van Israel deze gruwel nog praktizeren,
weigert de Heer nu met hen te spreken
in EZ 20:31:

- "wanneer u tot op de dag van vandaag
uzelf ontwijdt
in de aanbieding van uw gaven
door uw kinderen door het vuur te laten gaan voor
al uw afgoden,
zal ik dan antwoorden op uw vraag, o huis van Israel? ...
Zowaar ik leef - maakt de Heer G*D bekend -
ik zal u niet
antwoorden!" -

Maar
de historische geest
mag dan tevredengesteld zijn als Ezechie-el 20 eenmaal
in de jahwistische polemiek tegen de Moloch-verering is gesitueerd,
de filosofische of theologische geest
is dat niet!

Doden de Israelieten
hun kinderen om Moloch te verzoenen
of om de Heer te behagen, zoals eerdere woorden lijken aan te geven?
En als het de Heer is die dit van hen eist, is hij dan G*D of de duivel?
Dit is natuurlijk een mogelijkheid die sommigen serieus namen als
ze Genesis 22 bespreken, waar G*D van Avraham eist
dat hij Yitschak offert!?

De filosofische vragen
zijn zeker interessant?
Als G*D zo nu en dan een demon wordt,
dan is de ethische mensheid bij die gelegenheden superieur aan hem
en moet zij hem ongehoorzaam zijn!

Als
G*D in staat is
de mens te testen
door zich het masker
van een demon aan te meten,
dan kan de mens paradoxaal genoeg G*D alleen behagen
en de test doorstaan door G*D
te trotseren?!

Maar
voor de literaire kritiek
weegt niet de historische strijd tussen jahwisten en molochisten het zwaarst,
noch het theoretische probleem van bedrog door G*D,
wisselend als goedgunstig en kwaadwillig,
een god van leven en een god
van de dood ........

Als je niet geinteresseerd bent
in wat hij bedoelt, maar wie hij is,
moeten beide kanten van zijn karakter
erkend worden?

EEN bijbelvertaling tracht
in een hoogst interpretatieve vertaling van Ezechi-el 20:25-26
de twee te integreren:

- "IK gaf hun zelfs wetten die niet goed waren,
en voorschriften waardoor zij nooit konden leven, en ik verontreinigde hen
door hun eigen offergaven, door hen al hun eerstgeborenen te laten offeren, wat was om hen te straffen, zodat zij te weten zouden
komen dat ik de Heer ben!" -

In een noot
wordt dan daaraan toegevoegd:
'De vroege theologie schreef gewoonten en praktijken waar de mens zelf verantwoordelijk voor was toe aan Jahweh!
Hier lijkt Ezechiel te denken aan het gebod om de eerstgeborenen
te schenken {EX 22:29}, dat zo vaak verkeerd geinterpreteerd
is door de Israelieten!'

Maar in de tekst staat niet
dat Ezechiel daaraan dacht?
Er staat dat de Heer zelf eraan dacht!
Ezechiel karakteriseert de Heer niet, de Heer karakteriseert zichzelf ...
Als de Heer op de gewone, letterlijke manier de protagonist van de Bijbel
mag zijn, dan kan het demonische element in zijn karakter er niet
uitgesneden worden, al is het nooit
helemaal dominant!

Het boek Ezechiel werpt,
zonder dit uit te werken, de mogelijkheid op
dat het historische lijden van Israel de misdaad van G*D is?!
De schrijver is bereid om te veronderstellen, zij het vluchtig,
dat G*D Israel verleidde tot de zonden die hij
vervolgens bestrafte -
allemaal om te bewijzen dat 'IK de Heer ben',
dat wil zeggen
om zijn karakter te openbaren,
om zichzelf te vertonen ...

MAAR AAN WIE?

Het slachtoffer van zijn verleiding,
het bedrogen Israel zelf, kan niet eenvoudig het doel van zijn
demonstratie zijn?

Zolang het bedrog duurt,
vereist de daad van de Heer in feite een andere getuige,
ten gunste van wie Israel demonstratief misbruikt kan worden?
Het is dit schandaal of dit raadsel
waarop het boek JOB zich kan richten,
want Job is inderdaad een rechtvaardige man
die misbruikt wordt door zijn schepper
om te kunnen ruzien ........

Als een literair personage
bezit Job een abstracte en onmogelijke perfectie en
als gevolg daarvan lijkt zijn lijden
geen historische grond
te hebben?

Ezechiel en het lijdende Israel
dat via hem door de Heer wordt aangesproken,
hebben wel degelijk een historische
grond!

De vraag
aan het eind
van het boek Job luidt:
HOE zal de Heer -
zoals wij hem nu kennen en zoals hij zichzelf nu kent -
weer in myDiactie komen in het myDileven
van 'n myDiIsrael?

ALS
hij dat al
doet?

Die vraag
wordt hopelijk uiteindelijk beantwoord,
maar zover is het nu
nog niet?

Wat mij betreft:
ik snak ernaar om grenzen te kunnen overschrijden
zonder angst en beven voor landmijnen,
uniformen en prikkeldraad!

No more collateral damage,
burgerslachtoffers van alle leeftijden,
overvolle gevangenissen, interneringskampen, loopgraven,
kindermisbruik zoals aan het begin van dit korte
verhaaltje ...

En als
de menselijke myDiliteratuur
mogelijkheden kan bieden om meer myDi-inzicht te krijgen
in de eventuele oplossingen van onze wereldwijde myDiproblemen,
kunnen we nu niet veel anders doen dan dat
uitproberen?
vrolijkknipoogerg vrolijkcool!verdrietignahnahbah!gaap!verwardgemeen
verliefdliefdesverdrietverliefd
gemeenverwardgaap!bah!nahnahverdrietigerg vrolijkcool!erg vrolijkknipoogvrolijk
engel
13 mei 2004 - bewerkt op 16 dec 2007 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende