kamasutrastrand 96: prostitutie, voorhuiden & shit

18+ verhaal



The
most striking
aspect of this
sequence is, of course,
the escape via entering into
the whorehouse and, moreover, disguising himself,
once more, as a customer
of the prostitutes.

This time,
however, it is
not to test the chastity of someone else,
but to save his own [fore]skin.

Just
as it was
considered by the Jewish text
entirely proper for the young woman
to pretend to acquiescence in prostitution in order to preserve her life,
so it is entirely proper for Rabbi Me'ir to disguise himself and pretend to
[or maybe actually] violate the Jewish law in order to keep himself alive,
in accord with the principle that the commandments
are given to live by, and not
to die by.

The trickster option is reopened,
and Rabbi Me'ir runs away to Babylonia,
a [far] safer place for the study of Torah, and not so incidentally the place
where this story was formulated.

In the end, then.
there is a perfect analogy
between the male Rabbi and the young female Jew,
and the thematic material of the entire text is brought together in a culminating fashion.
The association between the Roman government and its blandishments and dangers and the house of prostitution is reprised, and the text opens up to its final moral and nearly allegorical meanings
in which the Jewish people are figured no more as a man, even a feminized man, but as a woman.
It is now Rabbi Me'ir, the paragon of male virtue,
who preserves his chastity
in the whorehouse.

It has been suggested
that Rabbi Me'ir is not approbated in this story, but condemned,
and that his flight to Babylonia is a sort of punishment. This seems not the case because of the intervention of Elijah the Prophet as divine intercessor and miracle maker for him,
just as in the case of El'azar ben Perata
we discussed before.

Divine intervention
on behalf of someone can be reliably read
as evidence of the narrator's approval of the character
on his other
actions.

The rabbis
see themselves
as virgins in
a brothel!

blozen
engel
cool!

Uiteindelijk,
en van het begin af aan,
kunnen we dus de ontwikkelingen zien
van zo'n tien eeuwen vermenselijking & vervolmaking
door het vertellen & vertalen van mydibijbelverhaaltjes in al die landen
rondom het oostelijk uiteinde van de Middellandse Zee: vanuit een situatie
van menselijke onmacht en goddelijke almacht, komt steeds meer
de nadruk te liggen op onze eigen verantwoordelijkheid
en 'hemelse voorzienigheid'.

Het gaat
nu niet meer
om de mens als speelbal
van het lot, de goden, onoverwinnelijke machten en chaotische krachten,
maar om een groeiend besef van gewetensvolle verinnerlijking, menselijker daadkracht,
en het 'terugkeren' van de verdwaalde, dolende mens tot onze ware oorsprong
en zingeving voor
de toekomst.

Vanuit
onwetendheid, verwarring,
onzekerheid & dodelijke verdwazing,
zijn we nu terechtgekomen bij een doelbewust bestuderen
van allerlei mogelijke menselijke situaties & verwikkelingen:
het goddelijke hemelse doel van leven op aarde
is de transformatie van levenloosheid
naar dieper inzicht & het doelbewust
bestuderen van onze aanwezigheid
in de wereld die zich nu voor ons
opent door middel van deze
bewustzijnsverruiming.

Het
primitieve is
nu pas voorbijgegaan,
en het meer vervolmaakte
is zo tot ons gekomen en in ons gegroeid:
het enige nut van profeten is het overbodig maken
van priesters, koningen, dictatoriale potentaten
en gehoorzame blinde horden, die
alsmaar weer in de kuilen
uit het verleden leken
te trappen die
wijzelf hadden
gegraven.

13 aug 2008 - bewerkt op 13 aug 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende