ka212 er staan goede en slechte dingen i/d bijbel
De kabbalisten
beseften de tekortkomingen
van hun Thora maar al te goed & bedachten DÙS
inventieve verzachtende verklaringen omtrent de keiharde heerschappij van "DIN"
(be-, ver- & bevoor-oordeling)! De Bijbel zelf getuigt ook al van 'n dergelijk debat:
P's verzoenende boodschap in de Pentateuch staat haaks op de rechtlijnigheid van Deut!
In 't NOT staan de kolossaal bloederige veldslagen in Openbaring
tegenover 't paci-fisme v/d BergVeldRedes!
Aan 't begin v/d 5de eeuw voer Hiëronymus heftig uit
tegen z'n theologische tegenstanders, terwijl Augustinus pleitte voor meer verdraagzaam-heid in 't debat over de Bijbel!
En op zijn beurt gruwde Calvijn v/d polemische schimpscheuten die Luther & Zwingli
op elk ander afvuurden
....
De canon
die we selecteren om 't huidig enthousiasme voor bijbels geweld te bestrijden zou,
zoals Fishbane suggereerde, dit alternatieve Woord duidelijker moeten laten klinken in onze nog steeds ozo verdeelde wereld!
Buber, Rosenzweig & Frei hebben alledrie betoogd dat de bestudering v/d Bijbel zich NIET (meer)
binnen de ivoren torens v/d academische wereld moet blijven ophouden,
maar voortvarend moeten worden toegepast op 't myDileven
van Alledag & wel voor Elckerlyc
Onzer!
Midrasj & exegese
werden altijd geacht zich bezig te houden met de brandende kwesties van hun eigen tijd:
fundamentalisten zouden niet de enigen moeten zijn
die dat (uit)proberen?
Buber & Rosenzweig
hebben 't belang benadrukt van 't LUISTEREN naar de Bijbel:
in deze KA/BijbelBiografie hebben we gezien hoe joden & christenen hebben geprobeerd
om 'n (veel) ontvankelijker, intuïtiever benadering v/d teksten te stimuleren:
tegenwoordig valt ons dat moeilijk?
We hebben 'n
plaats(klets/zwets)grage samenleving
& overal 'n 'mening' over, maar in luisteren
zijn we nog helemaal
NIET
'zo goed'!
BLIJKBAAR
Asih, man, 80 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
vorige
volgende