ka174c: in z'n verhandeling 'de goddelijke namen'


HERHAALT
DIONYSIUS OP
SYMBOLISCHE WIJZE GODS
AFDALING UIT ZIJN EENZAME VERHEVENHEID
NAAR DE MATERIËLE WERELD:
EERST BESCHRIJFT HIJ DE MEER EDELE EN VERHEVEN
GODDELIJKE EIGENSCHAPPEN.

IN EERSTE INSTANTIE "GELIJKEN"
DIE ALLEMAAL PRIMA TE PASSEN, MAAR BIJ NADER INZIEN
WORDEN ZE STEEDS ONBEVREDIGENDER: HET IS WÁÁR DAT G D ÉÉN IS, MAAR DÍE TERM IS EIGENLIJK
ALLEEN MAAR VAN TOEPASSING OP SCHEPSELD DIE DOOR GETALSMATIGE BEPALINGEN
KUNNEN WORDEN GEDEFINIEERD?

G d is de drie-eenheid,
maar dat betekent nog niet dat je die drie PERSONAE
bij elkaar kunt optellen zoals we dat ook kunnen doen met elke drie andere 'dingen' die we kennen!
G d is naamloos ~ maar heeft 'n veelvoud aan 'namen': g d moet doorgrondelijk zijn, - maar is tegelijkertijd ÒNKÈNBAAR!
En g d 'is' zeker niet 'goed', zoals een 'goed' mens of 'n 'goede' maaltijd?! Beetje bij beetje
worden we ons ervan bewust dat zelfs de meest verheven dingen die we over G d zeggen
uitéindelijk volkomen mìsleidend zijn?!

Vervolgens, als weg g ds afdaling in de materiële wereld nòg vèrder willen volgen,
dan komen de fysieke, & daarmeenatuurlijk totaal níet afdiende voorstellingen van Gòd in de Bijbel
aan de orde: al deze teksten KÙNNEN níet letterlijk genomen worden,
want ze zitten vòl met 'zovele ongelofelijke
& volkomen fictieve
sprookjesverhalen'!

Maar boeiend blijft 't
om ÍETS te willen zeggen over alles
wat we tegenkomen, ervaren, ontwaren,
leren kennen & kunnen
'bezingen'.

17 aug 2013 - bewerkt op 20 aug 2013 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende