ka166b Avrahams Tafel Is Daarin Gedekt Als Altaar
EN DE COPIEUZE MAALTIJD GEREDUCEERD TOT EEN EUCHARISTIEKELK.
DIE DRIE ENGELEN ZITTEN IN EEN KRING
~ DE CIRKEL IS HÈT ZINNEBEELD VAN PERFECTIE ÈN ÒNEINDIGHEID ~
EN DE KIJKER IS GEPOSITIONEERD AAN DE LEGE KANT VAN DE TAFEL:
DE ONMIDDELLIJKE BOODSCHAP VAN ROEBLEVS BEELD ÌS
DAT CHRISTENEN DE WÁÁRHEID VAN DIE DRIE~ÉÉNHEID
KÙNNEN ERVAREN TIJDENS DE 'EU~CHARISTIE~VIERING'
IN VERBONDENHEID MET GOD EN MET ELK ANDER, ÈN, MÈT HET VERHAAL
VAN GENESIS IN GEDACHTEN, IN EEN LEVEN
VOL VAN MEDEDOGEN!
De middelste engel,
die de Zóón vertegenwoordigt,
trekt onmiddellijk de aandacht: HÍJ beantwoordt
onze blik niet maar kijkt naar zijn Vader, de engel aan zijn rechterhand.
Inplaats van zíjn blik te beantwoorden heeft de Vader zíjn aandacht echter gevestigd
op de figuur rechts op het schilderij, die op zíjn beurt weer de blik naar die Zóón gekeerd heeft!
Zó wordt (ook) onze aandacht gevestigd op die ON-EINDIGE CIRKELBEWEGING (als Yin & Yang)
die Gregorius van Nazianze beschreef? Dìt is géén arrogante godheid, die alleen maar
de exclusieve loyaliteit & totale aandacht voor zichzèlf opeist! Géén
van deze prosopon ontmoeten WÍJ direct: ieder verwijst
naar de ander als 'n eeuwige
verzaking van het zelf.
In díe
drie-eenheid bestáát geen zèlf:
in plaats daarvan zijn er stilte & KENOSIS ~ de Vader,
de basis van het zíjn, stort zijn hele wezen uit in z'n Zóón &
geeft daarmee alles op, zelfs de mogelijkheid zich in een Wóórd uit te drukken.
Zodra dat Wóórd gesproken is, heeft de Vader geen "ÌK" meer & BLÍJFT voortaan
voor altijd stìl èn ònkènbaar! We kunnen niets zeggen over de Vader,
want de enige G d die we kènnen ìs de Zóón! Dé bròn van ZÍJN is het
sprakeloze 'niets' v/d brahman, Tao & nirwana,
want de Vader ìs géén ànder wezen
& vertoont geen gelijkenis
met wat dan ook binnen
onze aardse ervaring.
WÍJ
ÀLLEN WÒRDEN
áán díe tafel
genodigd.
Asih, man, 80 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
vorige
volgende