ka db pag. 149 naarmate MaLu de bijbel beter leert

kennen, beseft hij dat 'n groot deel ervan helemaal niet over 'chrístos' gaat: zelfs i/h NOT/nieuwe testament speelt Christos in sommige boeken 'n minder prominente rol dan in andere? Dìt noodzaakte Martin Luther i/d loop v/d tijd om 'n nieuwe hermeneutiek te bedenken.

Zijn oplossing was 't scheppen van 'n 'canon binnen de canon'! Als kind van zijn (eigen) tijd voelde hij zich vooral aangesproken door SP:
Sja'oelPaulos ~ hij vond diens brieven, waarin de christelijke ervaring v/d Opgestane Christos wordt beschreven, veel waardevoller dan de synoptische euangelies die alleen maar ÓVER Christos gaan!?

Om dezelfde reden had hij een voorkeur voor het Euangelie van Iohannos & de eerste brieven van Petros & verwees hij Paulos' brief aan de Hebreeën, de brieven van Ya'kov/Jacobus Yehoedah/Judas & de Openba-ring van Iohannos naar de periferie?! Dezelfde criteria paste hij ook toe bij 't "Oude Testament"/OT: hij verwees de zg. deuterocanonieke boeken naar de prullenmand & had weinig aandacht voor de 'historische boeken' & de 'wetsteksten v/d Pentateuch.

Maar Genesis liet hij tot z'n persoonlijke canon toe omdat het door Paulo's aangehaald werd, evenals de Profeten, die de komst van Christos 'hadden voorzien', & de Psalmen, die 'm hadden geholpen om SP beter te kunnen begrijpen?! In z'n colleges over de Psalmen wijdde Luther beschouwingen aan de betekenis v/h begrip 'gerechtigheid' (Hebreeuws "TSÉDÈK"/'tsedaka'; Latijn IUTITIA! In de christelijke traditie waren de konings-psalmen altijd gelezen als rechtstreekse vooraankondigingen van Ye(ho)sjoe(a)/Yesjoea/Yesjoe etceterara. Volgend DÍE lezing verwezen zo nu ook bijvoorbeeld de verzen 'GEEF, O G D, JOUW WETTEN AAN DE KONING,/ JOUW GERECHTIGHEID AAN DE KONINGSZOON' naar Christus? Maar Luther legde de nadruk anders: letterlijk opgevat - dat wil bij Luther dus zeggen: CHRISTOLOGISCH - was de smeekbede 'Red & bevrijd me: doe mij recht' 'n gebed van Yesjoea gericht aan zijn Hemelse Vader. In morele zin evenwel verwezen deze woorden naar de verlossing van het individu, aan wie Christus zijn gerechtigheid had betoond! Geleidelijk aan schoof Luther op in de richting van 't idee dat deugdzaamheid geen vereiste is om G ds genade te verkrijgen maar (veel eerder) 'n goddelijke GAVE: G d schonk de mensen zijn gerechtigheid & rechtvaardigheid!

ZÓ bracht Luther de tekst in verband met z'n eigen spirituele dilemma!?

Niet lang na deze colleges over de Psalmen bereikte Luther in z'n studeercel i/d kloostertoren 'n exegetische doorbraak. Lang drijf had hij geworsteld met Paulus' omschrijving v/h Euangelie als 'n openbaring van G ds gerechtigheid: 'IN HET EUANGELIE OPENBAART ZICH DAT G D ENKEL EN ALLEEN WIE GELOOFT ALS RECHTVAARDIGE AANNEEMT, ZOALS OOK GESCHREVEN STAAT: "DE RECHTVAARDIGE ZAL LEVEN DOOR GELOOF!" ...