werd, trok z'n reputatie van geleerdheid vele rabbijnen & geleerden aan. Maar z'n exegese was nu voortaan niet alleen maar droog & theoretisch meer. Één van z'n volgelingen herinnerde zich dat 'wanneer hij z'n mond opende om woorden van waarheid te spreken, 't wel leek alsof hij in 't geheel niet van deze wereld was & de 'goddelijke aanwezigheid' door zijn keel sprak'! Soms viel hij middenin 'n woord even stil, als in afwachting. De chassidiem ontwikkelden hun eigen Lectio Divina & maakten in hun hart een stille plek vrij voor de heilige geschriften. Inplaats v/d tekst te analyseren & grondig te ontleden, moest 'n chassied z'n kritische vermogens nu juist zo leren grondig te onderdrukken: "Ik zal u leren hoe de Thora 't best kan worden bestudeerd," placht Dov Bär te zeggen, namelijk 'door alle zelfbewustzijn te laten varen & te zijn als 'n luisterend oor dat de wereld v/h geluid hoort spreken zonder zelf iets te zeggen!' De exegeet moest van zichzelf 'n vat voor de 'goddelijke' aanwezigheid maken: hij moest als 't ware 'n instrument zijn dat door de Thora tot zuiver klinken werd gebracht?
't Chassidisme riep felle weerstand op bij de orthodoxe joden, die vreselijk ontzet waren over die klaarblijkelijke minachting v/d BESJT voor de academische bestudering v/d Thora: deze MISNAGDIEM (tegenstanders) werden op hun beurt weer aangevoerd door ene Eliyahoe ben Sjlomo Zalman (1720-1797), hoofd (GAON) v/d academie van Wilna, 't huidig Vilnius @ Litouwen. De thorastudie was zíjn grootste passie, maar hij was ook terdege onderlegd in astronomie, anatomie, mathematica & vreemde talen.
Hoewel hij de heilige geschriften op 'n veel analytischer manier bestudeerde dan de chassidiem, was ook zíjn metode in zekere zin mystiek?! Deze gaon schiep behagen in wat hij noemde de 'inspanning' v/d studie, 'n enorme geestesactiviteit die hem naar 'n hoger bewustzijnsniveau tilde: de hele nacht zat hij met z'n neus i/d boeken, z'n voeten in 'n bakje ijskoud water om te voorkomen dat hij in slaap viel! Wanneer hij zichzelf toestond om eventjes weg & in te dommelen, drong de Thora in z'n dromen door & steeg voor z'n gevoel op naar 't 'goddelijke':
"WIE DE THORA BESTUDEERT, VERKEERT MET GOD," zo formuleerde één van z'n volgelingen 't, "WANT G D EN THORA ZIJN ÉÉN!"
Dat is ook 't mooie aan myDi: woorden betasten werkelijkheid alsof hun leven ervan afhangt ~ intentie & overgave schenken ons leven ...