ka/db blz. 168 Net als Luther creëerden zij ook 'n
eigen 'canon binnen de canon', die vooral verhalen bevatte waarin zij hun eigen omstandigheden weerspiegeld zagen: Ya'akovs worsteling met de engel, de intocht in 't beloofde (beroofde) land onder leiding van Yosjoea/Jozua, Dani'el in de leeuwenkuil, & het lijden en de op-standing van Ye(ho)sjoe(a)? 't Belangrijkste Verhaal was toch dat van de uittocht: 't Egypte v/d slaven wàs Amerika, waaruit G d hen op zekere dag ÓÓK zou bevrijden:
"WHEN ISRAEL WAS IN EGYPT'S LAND, LET MY PEOPLE GO! OPPRESSED SO HARD THEY COULD NOT STAND, LET MY PEOPLE GO! GO DOWN, MOSES, AWAY TO EGYPT'S LAND, & TELL KING PHARAOH TO LET MY PEOPLE GO!"
De slaven putten uit het Verhaal v/d UITTOCHT om hun zelfbewustzijn te versterken, hen te helpen om de onmen-selijke omstandigheden waarin ze leefden te verdragen, & om gerechtigheid te eisen. Nog lang nadat de slavernij al door Abraham Lincoln was afgeschaft, werden er spirituals gezongen: in de tijd v/d burgerrechtenbeweging vormde het Verhaal v/d Uittocht ook 'n grote bron van inspiratie voor dominee Martin Luther King; & na de moorden op King ('68: ik was aan het heen en weer liften dwars door heel India met Suzanne Jensen from Fresno California) en Malcolm X ('65: nog in Kamp Vledder 'bladeren harken tegen de wind in' voor 24 vreselijk lange strafmaanden!) poneerde de zwarte bevrijdingstheoloog James Hal Cone dat christelijke theologie zwarte theologie moest worden, die zich geheel moest gaan identificeren met de zaak van de verdrukten & 't goddelijk karakter van hun vrijheidsstrijd zou moeten be-vestigen!
Één en dezelfde tekst kon worden uitgelegd om lijnrecht tegengestelde belangen te dienen: hoe meer mensen werden aangemoedigd om de Bijbel HÈT brandpunt van hun spiritualiteit te maken, des te moeilijker werd het om er 'n kèrnboodschap in te vinden. Terwijl afrikaan-se Amerikanen de Bijbel gebruikten om er hun bevrijdingstheologie mee te ontwikkelen, baseerde de Ku Klux Klan zich op diezelfde bijbel ter rechtvaardiging van het lynchen van 'stoute, ongehoorzame, opstandige, rebellerende' "ZWARTEN" & 't verhaal v/d uittocht bracht dus
lang niet voor iedereen dezelfde 'bevrijding'.
De Israelieten die i/d woestijn tegen Mosjeh rebelleerden, werden uitgeroeid; de inheemse & binnenlandse Kana'anieten (& allerlei andere verstokte heidense fanatieke brengers van kinderoffers & geile tempelprostitutie e.d.) werden vlg. 'de verhalen' door Jozua/Yosjoea 'afgeslacht' op 'g ds bevel' i/d eeuwen vol met Bloedwraak, Torenbouw & Permanente Genocide ~~~
23 jul 2012 - bewerkt op 23 jul 2012
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig