jr99 vroeger hebben de christenen ook nogal eens -
WAT
UITSPRAKEN GEDAAN,
WAARUIT MEN DE INDRUK KRIJGEN MOEST,
DAT ZÍJ MÉÉR DE AARD VAN EEN PERSOON-ALS-ZODANIG
DÀN DE AARD VAN EEN PERSOONLIJKE RELATIE BESCHRIJVEN WILDEN?
WÀT ER ECHTER BÚITEN OF ÀCHTER DEZE RELATIE LIGT, KÙNNEN WE NOOIT TOT UITDRUKKING BRENGEN!
En wànnéér we dáár nadrukkelijk naar gevraagd worden, moeten we uiterst bescheiden èn voorzichtig zijn mèt onze metafysische uitspraken? Nu hééft men òns tot nu tóe dáárnáár nog nooit zo nadrùkkelijk gevraagd, maar 't seculariseringsproces, mèt z'n wàntrouwen ten aanzien van èlke bewéring die níet empirisch verifieerbaar is, dwìngt de kerk nu haast wel
òm zich ìn haar uitspraken tot 'n minimum te beperken
èn om onverbiddelijk-éérlijk ná te gaan
wàt zij wèl èn níet kàn zèggen!
JR dàcht,
dat we daarbij
tenslotte niets te verliezen hadden:
wànt er ìs toch óók ìn de bijbelse traditie 'n natuurlijke terùg-
houdendheid in 't "NOEMEN" van 'g d' èn in 't definiëren van "HÈM" zoals "HIJ" in-zich-zèlf ìs? Gòd láát zich in
't HÀNDELEN ÀLLÉÉN kènnen! En wat de theologie analyseert & beschrijft ìs déze existentiële relátie waarìn
díe "DÁDEN" GEKÈND wòrden! We gaan hier in ons spreken de sfeer v/h menselijk beléven niet méér
tebuiten dàn wanneer we bv. o.a. de móederliefde àls 'n wézenlijke & constituerende factor in de
ervaringswereld van 'n kìnd als persoon zouden ontleden?! De theologie houdt zich bezig mèt
het feit dàt er in déze relatie of erbintenis ìn 't leven, óók elementen te vinden zijn, van het
'transcendente', aanspraken v/h onvoorwaardelijke, díe getuigenis afleggen van 'n diepte
van WÈRKELIJKHEID waarìn àlle menselijke liefde, ja, àl wàt er verder ook maar bestaat,
GEFUNDEERD ÌS: déze werkelijkheid ìs 't, die de christelijke openbaring uitlegt & nader
úitdrùkt in termen van de líefde, genade & gemeenschap v/d 'drieénige' g d ............
't Dògma v/d zg. Drieéénheid ìs géén model v/h interne leven van g d, ook al wordt
dàt nog zo vaak voorgesteld; 't ìs 'n póging om wat de christelijke ontmoeting
mèt g d vàn àlle andere ònderscheidt in 'n formule of definitie te omschrijven,
& vandaar dan ook, dat die trinitarische formule tòt ìn àl z'n onderdelen bij
laatste analyse 'n omschrijving geeft vàn
'n existentiële relatie ìn àl haar
verschillende aspecten
............
UITSPRAKEN GEDAAN,
WAARUIT MEN DE INDRUK KRIJGEN MOEST,
DAT ZÍJ MÉÉR DE AARD VAN EEN PERSOON-ALS-ZODANIG
DÀN DE AARD VAN EEN PERSOONLIJKE RELATIE BESCHRIJVEN WILDEN?
WÀT ER ECHTER BÚITEN OF ÀCHTER DEZE RELATIE LIGT, KÙNNEN WE NOOIT TOT UITDRUKKING BRENGEN!
En wànnéér we dáár nadrukkelijk naar gevraagd worden, moeten we uiterst bescheiden èn voorzichtig zijn mèt onze metafysische uitspraken? Nu hééft men òns tot nu tóe dáárnáár nog nooit zo nadrùkkelijk gevraagd, maar 't seculariseringsproces, mèt z'n wàntrouwen ten aanzien van èlke bewéring die níet empirisch verifieerbaar is, dwìngt de kerk nu haast wel
òm zich ìn haar uitspraken tot 'n minimum te beperken
èn om onverbiddelijk-éérlijk ná te gaan
wàt zij wèl èn níet kàn zèggen!
JR dàcht,
dat we daarbij
tenslotte niets te verliezen hadden:
wànt er ìs toch óók ìn de bijbelse traditie 'n natuurlijke terùg-
houdendheid in 't "NOEMEN" van 'g d' èn in 't definiëren van "HÈM" zoals "HIJ" in-zich-zèlf ìs? Gòd láát zich in
't HÀNDELEN ÀLLÉÉN kènnen! En wat de theologie analyseert & beschrijft ìs déze existentiële relátie waarìn
díe "DÁDEN" GEKÈND wòrden! We gaan hier in ons spreken de sfeer v/h menselijk beléven niet méér
tebuiten dàn wanneer we bv. o.a. de móederliefde àls 'n wézenlijke & constituerende factor in de
ervaringswereld van 'n kìnd als persoon zouden ontleden?! De theologie houdt zich bezig mèt
het feit dàt er in déze relatie of erbintenis ìn 't leven, óók elementen te vinden zijn, van het
'transcendente', aanspraken v/h onvoorwaardelijke, díe getuigenis afleggen van 'n diepte
van WÈRKELIJKHEID waarìn àlle menselijke liefde, ja, àl wàt er verder ook maar bestaat,
GEFUNDEERD ÌS: déze werkelijkheid ìs 't, die de christelijke openbaring uitlegt & nader
úitdrùkt in termen van de líefde, genade & gemeenschap v/d 'drieénige' g d ............
't Dògma v/d zg. Drieéénheid ìs géén model v/h interne leven van g d, ook al wordt
dàt nog zo vaak voorgesteld; 't ìs 'n póging om wat de christelijke ontmoeting
mèt g d vàn àlle andere ònderscheidt in 'n formule of definitie te omschrijven,
& vandaar dan ook, dat die trinitarische formule tòt ìn àl z'n onderdelen bij
laatste analyse 'n omschrijving geeft vàn
'n existentiële relatie ìn àl haar
verschillende aspecten
............
19 feb 2016 - bewerkt op 21 feb 2016
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 06 dec 2020 39466TussenDeUitersten Etty Hillesum>Christien, ik
- O 06 dec 2020 39465oG52VoorlopigNeemtHijZijnIntrekInHetPaleisVan
- O 05 dec 2020 39464og51’tIs48vC. ErWoedt’nBurgeroorlogInAeGYPTe,
- O 05 dec 2020 39463OG49 WatVolgt, IsNietAlleen'n RomeinseBurger-
- O 05 dec 2020 39462Mooie kwestie voor Erasmus, Spinoza & Hariri!
- O 05 dec 2020 39461OG48MaarAls´tEropAankomt, VechtenDeLegionairs
- O 02 dec 2020 39452OG46DeGeharde,Loyale&Gespierde MannenVanLEGIO
- O 02 dec 2020 39451OG45 CaesarInspecteertZijnTroepen:DeMannenVan
- O 02 dec 2020 39450OG44 In49BC,Bijna6JaarNaHetBloedbad, IsGallië
- O 02 dec 2020 39449 alle kleine kleutertjes stapten op hun auto-
- O 02 dec 2020 39448GK228 “Wááròm níet?” ‘Dááròm niet!’ Dawied~~~
- O 01 dec 2020 39447Og42 Over 't Algemeen Waren Romeinse Soldaten
- O 01 dec 2020 39446Og42DeIndringersDedenAlsofZeGehoorGavenAanDie
- O 01 dec 2020 39445Og40/41 ToenHetVoedselSchaarsBegonTeWorden, ~
- O 01 dec 2020 39444/227 ToenDawied GibeaNaderde, Trok Hem Vanuit