Jingle my balls all the way because it is so fine!


HOE
in
's 'hemelsnaam'
brengen we
nu
in "g*dsnaam"
{of
in ons geval dan
'"zonder"'
DIE 'hemel' &
DAT
"g*dsbeeld"},
al die mensen samen
die hemelsbreed
van elkaar {en met zichzelf}
BLIJVEN
verschillen
in bijna alle opzichten,
belangen,
woordgebruik,
benoeming van oorzaak en gevolg
en al die
andere reeksen van tegengestelden
waar we elke dag
allemaal {min of meer}
TELKENS WEER
mee te maken krijgen
of we nu
willen of niet,
ZONDER
elkaar de hersens
in te blijven
slaan of te vergiftigen
nu de deportatiemogelijkheden
zijn uitgeput?
~
WAT
te doen met
onaangepaste
ontoerekeningsvatbaren,
legale en illegale
criminelen
in alle maatschappelijke
groeperingen,
extreem
'rechtse'/linkse/burgerlijke
fanatieke geweldplegers,
'g*dslovers'
& "g*dshaters",
relationele repressie,
financiele malversaties &
werkloosheid/slavernij,
verloren zielen &
'lost cases',
suicides & al die andere lijders
aan ziekten,
chronische pijn, ongelukken,
misvattingen en
geboortafwijkingen,
over~ & onvruchtbaarheid
en
wat al niet
dat doet pijn en
verdriet
veroorzaakt?

Want
DAAR waren
al die voorgaande 're-ligies'
eigenlijk
voor een groot deel althans
OOK
voor bedoeld:
hoe kunnen
mensen in vrede
samenleven?

Welke
normen en waarden, wetten en
'gezagspetten'
hebben we nodig
om elkaar niet constant
te blijven afslachten in het groot
en in het
klein?

Maar HOE dan ook:
al of niet 'heidense' &
'barbaarse'
g*dsdiensten,
sjamanen, wonderdoeners,
tempel, kerk, kroeg, moskee & 'theehuis' e.v.a.
ontlenen HUN bestaansrecht
aan die religieuze
ervaring,
en NIET omgekeerd!

Kip & EIleggerij!?
Haan & 'hermandaddy'?!
Wie 't eerst legt en/of was
mag 't zeggen!

De 'religieuze ervaring' is
FUNDAMENTELER,
gaat VOORAF aan geloof,
dat in de zogenaamde christelijke cultuur
vooral is geidentificeerd
met 'leerstellingen',
'dogma's',
execuities & 'door de vingers
zien',
dus met het 'woord' en
'het
hoofd'?

NU
veronderstellen
gelukkig
veel theologen en filosofen
~ en ook ik deel
die gedachte ~
dat de religieuze ervaring
aan de oorsprong ligt
van religie en 'menselijk'
{zich ontwikkelend}
Leven.

Het zijn
MEDE
de religieuze ervaringen
van Avraham/Abraham/Ibrahim,
Yitschak {'lachebekje'} & Ya'akov/Jacob {ISRAEL/heilige strijder voor het goede: ref. 'jihad'/"mujaheddien"!}
Mosje/Moshe &
Aharon EN de PROFETEN
die de basis vormen
van de joodse religie,
zoals die van Yeshua & Sha'ul/Paul
dat zijn van 'christendom'
en zoals de ervaringen van Mohammed
ten grondslag
liggen aan
de islam.

De KERN
van het re-ligieuze
ligt in ons hart:
het religieuze ontstijgt
aan ons brein,
komt voort
uit onze diepste emoties,
die pas LATER
naderhand
worden
geduid!

WAAR
het religieuze
VANDAAN komt
is niet meer
onze dringendste
vraag!

Belangrijk
vinden we nu
{ook in myDi?}
vooral
wat religieuze oermenselijke ervaringen
met een mens
DOEN?
Welke
effecten ze
{WE?} hebben!

Voor DAT doel onder andere
bestuderen we
hedendaagse religieuze en andere
kernervaringen
van atheisten zoals sommige mystici & filosofen
{ook gewone mensen!}?

HUN
verslagen
en getuigenissen
kun je vergelijken met vroegere
christelijke,
joodse, islamitische,
boeddhistische en
hindoeistische mystieke
teksten.

DAN BLIJKT:
dat je steeds weer dezelfde verhalen terugziet, her-waardeert, her-leest,
re-ligeert ...

We kunnen aldus
dan ook komen tot zeven karakteristieken
WAAROP hun ervaringen
overeenkomen:

ALLEN
spreken van
een 'eenheidsbeleving',
van verlies van het 'ikbesef',
van optimaal 'geluk',
van het 'onverwachtse' van die ervaring,
van het 'unieke', 'nieuwe' & 'niet-vanzelfsprekende',
van de tijd die 'stilstaat' en ten slotte van de vruchten van die ervaring:
die doet iets wezenlijks met hen ~
ze staan daarna ANDERS
in het leven ...

In AL
deze kenmerken,
breekt het transcendente door,
het grensoverschrijdende
van de ervaring.

DAARMEE doelen we
op datgene
wat het
vanzelfsprekende
tebovengaat,
wat vaak buiten de zintuiglijke ervaring valt,
wat niet zo gemakkelijk is te benoemen omdat het zich lijkt te onttrekken
aan wat benoembaar is.

Het transcendente
tilt mensen als het ware
bij wijze van spreken en met steeds weer 'andere' woorden
{naamgeving, inventiviteit, [r]evolutie e.d.]
het 'gewone' leven van het 'dagelijkse' {saaie} bestaan,
en geeft ons een gevoel van verbondenheid en eenheid en brengt
{telkens weer} een optimaal geluksgevoel
met zich
mee.

Een
soort van
"Maslov~kracht"?
"Pavlov~verschijnselen"?
Yeshuitis oftewel
onze
'messiasklier'?
Anyway:
die religieuze ervaring
die ten grondslag ligt aan ons menszijn,
heeft bovendien vooral
een vitaliserende
kracht!

Je KUNT ermee verder:
iets tot stand brengen en menselijke mystici komen
vaak herhaaldelijk tot diepe inzichten
na hun ervaring.
~
Van deze 'vruchten'
van de religieuze myDiervaring
WETEN we overigens nog eigenlijk
betrekkelijk weinig?
~
Het
ZOU bijvoorbeeld
best eens
kunnen
dat allerlei uitvindingen en ontwikkelingen
in wetenschap en kunst,
die aan het 'toeval' worden
toegeschreven,
IN WEZEN
de vruchten zijn van
religieuze
ervaring.

We
kunnen daarom
in ons myDionderzoek
spreken over
'secularisatie in de tweede macht':
kerk en godsdienst
zijn al naar de marge
van de samenleving
gedreven,
re~ligie is nu en hier vooral
en voornamelijk een prive~aangelegenheid
en de volgende stap is dan ook
dat het re~ligieuze wordt
teruggebracht
tot een seculier
verschijnsel!

Niet ALLEEN
de samenleving
maar de mens ZELF en ons hele bestaan
wordt geseculariseerd ...
'secula seculorum' ...

DIT gaat gepaard
met een ontmytologisering
van de apollonische
mens:
mensen die hun godsdienst
kwijtraken,
maken van de mens
een "G*D",
verheven boven alles
wat leeft.

DAT wil ik
ontmythologiseren:
de mens is GEEN Apollo,
maar lijkt veel meer op de dieren
dan wij meestal
denken.

DEZE
ontmythologisering
versterkt het besef
dat mensen
{OOK WIJ in myDi!}
onderdeel zijn
van onze biosfeer en
dat onze waarheid
en
ons wereldbeeld
is te typeren
als
een seculier
panta rei!

In religieuze ervaringen kunnen wij ons verbonden weten
in alles wat reilt en zeilt met AL WAT LEEFT EN
een optimaal geluk
beleven.

OOK
a.h.w. in myDi
kunnen we pleiten voor
meer interdisciplinair {intermenselijk} onderzoek
naar een verklaring van het
HOE & WAAROM
van religieuze
ervaringen.

Verschillende ontwikkelingen
uit meerdere vakgebieden {mensbeelden/menservaringen!}
wijzen naar we elke dag weer kunnen zien
in diverse myDibijdragen van
myDimenselijke
in de richting
dat het re~ligieuze van onze myDiervaringen
een bepaalde emotie is
die toegang kan verschaffen tot een ander
en dieper bewustzijn.

Ook het
"myDiOpenstaan"
voor diepere lagen van bewustzijn
en andere vormen van weten dan het rationele en cognitieve
kan het aanzien van de wereld
veranderen.

In DIE zin
is het 'religieuze' ANDERS
dan wij denken.
#


Uit
de Verdieping van Trouw
religie & filosofie
aangepast
voor verdere informatie
met dank aan
Cokky van Limpt &
Piet Winkelaar:
"ANDERS DAN WE DENKEN"
'een geseculariseerde benadering
van het religieuze;
SWP Book, A'dam.
ISBN 9066656247, 256 blz. E 28,50
psnb ishetvolbracht?
javoorlopig!
sweet
dreams &
see you later
perpetuum
mobile
verliefd
engel
17 dec 2004 - bewerkt op 15 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende