is er sprake van een mydileven voor & na de dood??

Er is een leven voor de dood

*

Yesjoe, de grote man van smarten
aan het kruis, in de glans van de
wonden
hij zag de dood in de ogen
en de hele wereld zag zijn nood
en toen de mensen drie dagen later
zijn lege graf zagen
en er geen lichaam in vonden
waren ze blij. Toen wisten ze:
De mens is opgestaan
- er is een leven na de dood!

Executie! Kijk! Zie de communard
hoe die voor de geweerlopen stond
heeft Picasso hem voor mij geschilderd:
de broek afgezakt, tegen de muur
de dikke rode kerel staat daar
en huilt en lacht een beetje
alsof hij de dood zijn reet toekeert!
Ik heb't, op wit geschilderd met rood
het tafereel van de schilder bewijst
het immers:
- er is een leven na de dood.

De kleine Biermann denkt bij zichzelf:
Ja, ja! Heb ik altijd gedacht:
De opstanding bestaat! Omdat ik
immers daarvan zelf een voorbeeld
ben:
Mijn dode vader leeft? Zelfs
de narren m de Don Quichotes!
In de vrijheidsoorlog van de mens-
heid zijn
er geen dode doden.
Dar is een waarheid als een koe:
- er is een leven na de dood.

Opmerking
Ach, dat er daarna
Nog iets moois is
Geeft troost in onze situatie.
Wat goed! en toch, er blijft voor ons
nog
De kleine - de grote - de vraag
(dat zouden we graag ook nog weten!)
Of er zoiets is - we zouden dat
graag willen:
ook VOOR onze dood een leven

[WB/PrIkarus/Keulen '78]

ANYWAY,
Yehosjoea heeft zich
door Yochanan de Doper laten dopen
volgens MARC 1:9-11
par ...

DIT
'waterritueel' van de Doper bezegelde
voor hem evenals voor vele anderen die gedoopt wilden worden,
de ommekeer van de dopeling naar G D en de zekerheid
van G d's 'nabijheid'!

De weg van Yesjoea
begon dus bij de navolging van de Doper
en liep uit op zijn eigen publieke optreden als
'messiaanse profeet' ...

OF "Y" zichzelf
als de Masjiach heeft beschouwd is moeilijk vast te stellen,
maar historisch gezien is het heel
wel mogelijk!

In ieder geval
heeft hij de komst van het rijk van G D verwacht
en het gericht in de eindtijd van de "Mensenzoon",
een menselijk wezen dat door G D met het gericht
wordt belast?

Yehosjoea's volgelingen
hebben hem ongetwijfeld al tijdens zijn leven beschouwd als EEN masjiach
["Gezalfde", d.w.z. bode {'engel'} van G D, 'die het volk bevrijdt'],
als de mensenzoon EN als {EEN} G d's zoon:
"G d's zoon" zijn betelent tevens dat G D hem een religieuze en tegelijk politieke opdracht
voor het volk heeft gegeven in de betekenis van Psalm 2, waarin G D
de koning tot zijn zoon
verklaart ...

~

De DOPE
met water van Yehosjoea door Yochanan
wordt tegenwoordig gewoonlijk als historische gebeurtenis beschouwd!
Waterrituelen komen in de religies van de antieke wereld in verschillende vormen voor,
ook in het jodendom ...

NAAST de dope
door Yochanan kunnen joodse wassingen als cultische reinigingen worden genoemd,
alsmede de proselietendope.

HET gebruik om mensen,
die "Y" als de door G D gezonden Mosjiach vereerden, te dopen,
dateert naat alle waarschijnlijkheid dus al uit het allereerste begin
van 'de "Y"~beweging'?

~

De
uitdrukking
Zoon van G D
wordt in de dogmatische betekenis opgevat als een UNIEK wezen,
[wil wie niet uniek is even opstaan?],
dat goddelijke en menselijke substantie in zich verenigt zonder ze met elkaar te vermengen?
DEZE late dogmatische betekenis is in tegenspraak met het bijbelse spraakgebruik,
dat G D als Vader [EN Moeder] van ALLE mensen ziet.
Shaul/Paul spreekt over Yesjoea als de 'eerstgeborene onder veel broers en zussen' in ROM 8:29!
In de evangelies wordt de aanduiding Zoon van G D nog niet exclusief 'christologisch',
maar inclusief met betrekking tot de gemeenschap van volgelingen
van Yehosjoea
gebruikt ...

YESJ ZELF
beschouwde zich
als een tora-getrouwe jood:
HIJ was heel wat minder geinteresseerd in zijn exclusiviteit
dan zijn volgelingen?