Innerlijke & oppervlakkige opties in myDi


"Innerlijk"
& "Uiterlijk"
zijn weer iets dichter
bij elkaar gekomen:
de 'ziel van het heelal'
en haar 'tijdelijke vorm'
hebben elkander wat beter leren kennen en
G*D wacht op ons als wij op
onze "Geliefde" ...

G D gaat zich
als het ware als een bruidegom
in ons verheugen met blijdschap en vreugde,
maar toch is de context die van medelijden, zoals een wat
vollediger citaat aantoont
in YESH 62:4-5:

- "U
zult niet meer
Verlatene worden genoemd,
en uw land zal niet meer Woestenij worden genoemd:
maar u zult 'Mijn-behagen-is-in-haar' heten
en uw land 'Gehuwde';
want de Heer heeft behagen in u,
en uw land wordt ten huwelijk genomen!
Want zoals een jongeling een maagd huwt,
zullen uw zonen u huwen,
en zoals de bruidegom zich over de bruid verheugt,
zal uw G*D zich over u
verheugen!" -

Kan
iemand trouwen,
of hertrouwen, uit medelijden?
Natuurlijk. De Heer hertrouwt Israel niet uitsluitend uit medelijden.
Maar dat neemt niet weg dat G*D,
kijkend naar de gevolgen van zijn eigen daad,
tot zijn verrassing iets nieuws over zichzelf
heeft ontdekt?!

En in deze verrassing
zit een andere verrassing die zelfs nog belangrijker is!
In de globale hierarchie van emoties
die de meeste westerse mannen en vrouwen hanteren,
lijkt liefde een stapje dichter bij volwassenheid
dan medelijden?

Iemand
die medelijden kan opbrengen
maar geen liefde -
wat voor iemand zou dat zijn?
Maar in de emotionele evolutie van de schepper der wereld
kan medelijden uiteindelijk een veel groter gevolg hebben dan liefde,
omdat het een radicale herziening van de betekenis
van lijden impliceert.
In het geestelijk leven van de Heer G*D
zoals we al zagen van Genesis tot en met 2 Koningen,
was medelijden overbodig ...
De slechten verdienden geen medelijden als ze gestraft werden!
De goeden hadden het niet nodig want zij werden beloond?
Het is waar dat G*D's daden
nooit geheel beperkt werden door overwegingen van
menselijk goed en kwaad;
dat wil zeggen dat de mogelijkheid van puur arbitraire daden
nooit ontkend werd .............
Toch werden G*D's daden,
vooral na DEUT, bijna altijd beschouwd als de uitvoering
van een beloning of een straf,
wat met zich meebrengt
dat hij zich nooit
vergiste?

Een even duidelijk voortvloeisel is dat,
als G*D zichzelf toestaat medelijden te voelen,
dit gevoel de mogelijkheid van een vergissing in zich draagt?
In Jesaja 40:2 zegt de Heer tegen Yesjajahoe
dat hij tegen Yeroesjalajiem moet roepen

- "(...) dat zijn strijd ten einde is,
dat zijn onrechtvaardigheid vergeven is,
dat het uit de hand van de Heer dubbel ontvangen heeft
voor al zijn zonden!" -

En in 51:22-23 zegt de Heer weer tegen Jerusalem:

- "ZIE, ik heb uit uw hand genomen
de beker der duizeling;
de kelk van mijn toorn
zult u niet langer drinken;
en ik zal die in de hand van uw onderdrukkers stoppen (...)" -

In het eerste citaat
wordt half en half toegegeven
dat de straf van de Heer te ver is gegaan,
in het tweede dat de volken die zogezegd slechts de door de Heer
verordonneerde bestraffing van Israel uitvoerden,
verder zijn gegaan dan zijn bedoeling was
en nu zelf een bestraffing
verdienen?!

In dat geval heeft hij
de gebeurtenissen niet perfecr in de hand;
maar hoe dan ook is het gevolg
een onverdiend lijden voor
Jerusalem?!

EEN
van de manieren
waarop de Heer reageert op dit besef
is eenvoudigweg de belofte dat hij het goed zal maken met Israel!
In Jesaja 54:11-12 blijft de Heer zich tot Israel richten als tot zijn
teruggewonnen
vrouw:

- "U,
ongelukkige,
door storm heen en weer geslingerde, en ongetrooste,
zie, ik vat uw stenen in antimoon,
en uw fundamenten leg ik in met saffieren,
ik maak uw torens van agaat,
uw poorten van karbonkel
en uw gehele muur van
edelsteen!" -

Drie verzen later, in 54:15-17, zegt hij,
alsof hij in principe toegeeft dat niet al het ongeluk van Israel
een bestraffing van hem was:

- "ALS iemand de strijd tegen u verhevigt,
dan gaat dat niet van mij uit;
wie de strijd tegen u verhevigt
zal omwille van u ten val komen!
ZIE, ik heb de smid geschapen
die het kolenvuur aanwakkert,
en een wapen maakt dat aan zijn doel beantwoordt?
IK heb ook de verwoester geschapen om te vernielen;
geen enkel wapen dat tegen u wordt gemaakt zal succes hebben,
en u zult iedere tong het zwijgen opleggen
die zich tegen u verheft om u
te veroordelen!" -

De laatste regels
benadrukken gedetailleerd
de soevereiniteit van de Heer over een ieder die Israel zal verwoesten
of heeft verwoest,
maar de eerte regels gaan een andere kant op.
En die richting wordt bevestigd door de belofte van de Heer
dat hij een stenen stad zal veranderen in
een stad van juwelen:
hij zal het
goedmaken!

Deze reactie herstelt
door een simpele correctie
het geestelijk universum waarbinnen G*D vanaf het begin
te werk is gegaan:
de goeden worden beloond,
de slechten gestraft;
en als de balans verstoord is,
zal G*D die herstellen,
al kan het een tijdje duren?!

Jesaja verwacht, bijna steeds,
dat dit niet meer dan 'een tijdje' zal vergen,
maar hij heeft een van de primaire opties gekozen
voor de behandeling van het kwaad,
zoals het nu genoemd wordt!
Als de onschuldigen schijnbaar lijden
en het de kwaden blijkbaar voor de wind gaat,
wat maken we daaruit op?

1. JA,
de onschuldigen lijden en de slechten gaat het voor de wind:
ZO gezien is de wereld immoreel - feitelijk beheerst door
'de duivel en z'n
mallemoer' ...

2. NEE,
alleen soms lijden de onschuldigen
en gaat het de slechten voor de wind:
SOMS gaat het de onschuldigen voor de wind en lijden de slechten!
DUS de wereld is amoreel en zinloos -
feitelijk door niemand beheerst,
of door het toeval ...

3. JA,
de onschuldigen lijden zo nu en dan
en het gaat de slechten zo nu en dan voor de wind.
MAAR onze wereld van tijd en ruimte is maar een deel van de ECHTE wereld!? LATER of ELDERS zullen de onschuldigen
hun gerechtvaardigde beloning krijgen
en de slechten hun gerechtvaardigde straf?!
De wereld in haar geheel is toch moreel -
feitelijk beheerst door
een rechtvaardige
rechter!?

4. OF,
de voorspoed van de slechten
hoeft alleen maar genade van een wereldrechter te impliceren?
Wat het lijden van de onschuldigen betreft,
dat is niet domweg kwaad {1}
of domweg zinloos {2} of
domweg iets wat gecompenseerd wordt {3} ...
Het kan in plaats van een van deze voorgaande opties
verdienstelijk zijn door te dienen als een middel
waarmee de rechtvaardige rechter uiteindelijk
iedereen recht doet?
De onschuldigen die lijden, zullen uiteindelijk meer beloond worden dan de
schuldigen die niet lijden?
De wereld is, ondanks alles al met al, moreel;
feitelijk wordt zij beheerst
door een rechter die op mysterieuze wijze rechtvaardig is en soms
menselijk lijden nodig heeft om zijn doel
te bereiken!

Voor welke optie
je ook al of niet kiest,
je leeft in een wereld vol met ontelbare facetten van diverse werkelijkheden ...

Door middel van
'myDi-verhalen' o.a. worden we van jongsaf aan opgevoed
om deze of gene 'werkelijkheid' te laten prevaleren
of min of meer
te waarderen ...

Met een beetje 'geluk'
ben je in staat om te kiezen tussen
alternatieven, die maken dat je, of aan de ene kant staat, of
aan de andere, maar in ieder geval wel openstaat
voor 'veranderingen'
ten goede of
ten kwade ...?!

Deel uitmaken
van dat proces kan ons leven zin geven
van 's morgens vroeg tot
's avonds laat!

Al dat vallen
en opstaan heeft uiteindelijk toch een 'bedoeling',
die niet altijd even duidelijk is, maar die we wel soms nu al enigszins kunnen benaderen door te leren
om de 'juiste middelen'
te hanteren
.............
liefdesverdriet
gemeenverwardgaap!bah!nahnahverdrietigcool!erg vrolijkknipoogvrolijk
verliefd
vrolijkknipoogerg vrolijkcool!verdrietignahnahbah!gaap!verwardgemeen
liefdesverdriet
engel
02 mei 2004 - bewerkt op 11 dec 2007 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende