in ter pret
~*~
'zoon van g*d'
WIE
is deze yeshu
die afkomstig lijkt
uit nazaret in
galilea?
MARC
schreef
een eenvoudig & kort
evangelie
TOCH
betekent dat niet
dat er geen problemen
zijn!
IN
feite
begint het al in de
openingszin
NU
betreft het in de eerste plaats
een tekstkritisch probleem en kan men dus zeggen
dat de OVERSCHRIJVERS daaraan schuldig zijnmaar het verschil van inzicht heeft, zoals zal blijken, alles te maken met de INTERPRETATIE van het gehele evangelie en daarom kan marc niet geheel
buiten schot
blijven
WAT is namelijk het geval?
VOLGENS
de nbg-vertaling
zou de eerste zin als volgt moeten luiden:
'begin van het evangelie van yeshua hamasjiach'
{m.a.w. 'het blijde nieuws
van christos yeshu'}
MET een iets langere zin opent de WILLIBRORD-vertaling:
"BEGIN van de goede boodschap van
de gezalfde yehoshua,
zoon van g*d
{marc 1:1}
UITERAARD
spitst de discussie zich toe op de woorden
doe ik heb gecursiveerd:
stonden die in de oorspronkelijke tekst van het evangelie
OF zijn ze er in een later stadium door een overschrijver
aan toegevoegd?
UIT de geciteerde vertalingen blijkt
dat zowel de ene als de andere mogelijkheid verdedigd kan worden:
wie een blik slaat in commentaren op het evangelie van marc
ontdekt een niet minder divers beeld
mochten die woorden
uit de pen van een overschrijver zijn gevloeid
dan lijkt het vermoeden gerechtvaardigd dat hij niets anders heeft willen doen dan het opschrift van het evangelie in overeenstemming te brengen
met het 'christologisch dogma'
maar wilde marc dat ook?
DIE vraag dient met 'nee' te worden beantwoord
de evangelist KAN dat niet gewild hebben om de eenvoudige reden
dat er in ZIJN tijd nog geen christologisch dogma bestond
OPNIEUW {alweer?!} geldt
dat de exegeet de tekst dient te interpreteren als zij volstrekt onbekend is met de strijd om de christologie in de eerste eeuwen
van de kerkgeschiedenis
~
~

Asih, man, 81 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
-
O
24 jun 2024
47707Ook ik moet bij dit myDiverhaal denken aan ‘t
-
O
24 jun 2024
47706155Dus in tegenstelling tot Sjmoe’ël, die was
-
O
23 jun 2024
47705 Dawiedewiedewied, De Tegenkoning voor onze
-
O
23 jun 2024
47704 154 Na ruim vier uur lezen & praten neemt Ad
-
O
23 jun 2024
47703 In ‘t Bijbelboek Sjmoe’el breekt de tijd aan
-
O
23 jun 2024
47702 Maar in het Verhaal is ‘t niet de Rechter…
-
O
23 jun 2024
47701152 De Profeet Sjmoe’el? ‘t Verhaal van David
-
O
22 jun 2024
47700151 In de Verhalen van en over YÈSJ in ‘t NOT
-
O
22 jun 2024
47699150/12Dawiedewiedewied, koning van Israël: zó
-
O
22 jun 2024
47698Is Mo dan wel zo’n heilige? Ook hij werd toch
-
O
22 jun 2024
47697149 BB, vanaf het Haegs Hubertusduin reageer
-
O
22 jun 2024
47696 Ik wil, zoals je weet, begrijpen in welke
-
O
21 jun 2024
47695 Mosjeh, Matai, Lama: waaròm, wanneer, hoe èn
-
O
20 jun 2024
47694148 G d is bij ‘m & ZÈGT: “Dit is ‘t Lànd dat
-
O
20 jun 2024
47693 Het Verhaal van Mosjeh & z’n Volk is dus ook
vorige
volgende