In 't land der blonde duinen & niet heel ver v/d ~
ZEE, WOONDE EENS ~~~~~
't Gaat ons dus blijkbaar toch veel meer om ideeën
dan om mensen: we kunnen de hoofdpersonen van ons Verháál niet noemen;
zonder twijfel waren er ook èchte leiders, die een aanzienlijke macht over hun medestanders uitoefenden,
maar in de mysteriecultus werden ze tegenover buitenstaanders nooit genoemd? We kunnen niet, zoals de christelijke piëtist
'n Plaetje voortoveren van 'n nog wel jonge man, die aan de werkbank van zijn vader werkt, kindertjes in z'n armen neemt
of ernstig met Miryam spreekt, terwijl haar zuster Martha alleen de huishouding moet doen? In dit opzicht is onze studie
'n moeilijk stuk: er is geen enkelvoudig antwoord te ontdekken voor de problemen v/h NOT voor iemand,
die alleen de euangelieverhalen door elkaar schudt om NÒG een ander beeld van die man Yesj te krijgen!
Onze studie is er een van woorden en daardoor van ideeën:
tenslotte moeten we de waarde van onze conclusies niet zozeer toetsen
aan historische vergelijkingen, en zeker niet aan het geloof van de kerk nu of vroeger,
maar aan het hele patroon van het zg. godsdienstig denken,
zoals we dat nu al in de (aller)vroegste tijden
i/h Nabije Mìdden (& Verre)
Oosten kunnen
ontdekken.
De vraag die we nu moeten stellen is:
past het christendom, zoals we 't alhier (wederom) voor 't eerst onthuld hebben,
nog wel goed genoeg in wat er aan de eerste eeuw voorafging,
niet in wat er op volgde
onder zijn
naam
~~~
't Gaat ons dus blijkbaar toch veel meer om ideeën
dan om mensen: we kunnen de hoofdpersonen van ons Verháál niet noemen;
zonder twijfel waren er ook èchte leiders, die een aanzienlijke macht over hun medestanders uitoefenden,
maar in de mysteriecultus werden ze tegenover buitenstaanders nooit genoemd? We kunnen niet, zoals de christelijke piëtist
'n Plaetje voortoveren van 'n nog wel jonge man, die aan de werkbank van zijn vader werkt, kindertjes in z'n armen neemt
of ernstig met Miryam spreekt, terwijl haar zuster Martha alleen de huishouding moet doen? In dit opzicht is onze studie
'n moeilijk stuk: er is geen enkelvoudig antwoord te ontdekken voor de problemen v/h NOT voor iemand,
die alleen de euangelieverhalen door elkaar schudt om NÒG een ander beeld van die man Yesj te krijgen!
Onze studie is er een van woorden en daardoor van ideeën:
tenslotte moeten we de waarde van onze conclusies niet zozeer toetsen
aan historische vergelijkingen, en zeker niet aan het geloof van de kerk nu of vroeger,
maar aan het hele patroon van het zg. godsdienstig denken,
zoals we dat nu al in de (aller)vroegste tijden
i/h Nabije Mìdden (& Verre)
Oosten kunnen
ontdekken.
De vraag die we nu moeten stellen is:
past het christendom, zoals we 't alhier (wederom) voor 't eerst onthuld hebben,
nog wel goed genoeg in wat er aan de eerste eeuw voorafging,
niet in wat er op volgde
onder zijn
naam
~~~
14 mrt 2014 - bewerkt op 17 mrt 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 09 dec 2025 50243 Het zou dus helemaal niet verkeerd zijn om
- O 09 dec 2025 50242 Terwijl Yehosjoea zei: ‘Op de stoel
- O 09 dec 2025 50241 DIT ALLES doet ons denken
- O 09 dec 2025 5024061 YESJ zag de hypocrisie van deze farizeeën
- O 08 dec 2025 50239De Sadducese Koning sprak over de ‘Geverfden’
- O 08 dec 2025 50238 We kunnen de farizeeën niet met al de latere
- O 08 dec 2025 5023760 De farizeeën raakten betrokken bij de bur-
- O 08 dec 2025 5023659 In de tombe is ook ‘n tekening te zien van
- O 08 dec 2025 50235 58 Tòch valt er wel iets te zeggen voor deze
- O 07 dec 2025 50231 Die uitspraak is ook belangrijk omdat ‘t ons
- O 07 dec 2025 50230 Er is nog een controverse over de vergeving
- O 07 dec 2025 50229 57 Net als in de periode van de man met deze
- O 07 dec 2025 50228 Wellicht waren er omstanders vervuld van
- O 06 dec 2025 50227De verwijzing naar de Farizeeën i/d conclusie
- O 05 dec 2025 50226”Daarom werd er maar één mènsch geschapen i/d