Holy cowsmoke & moronic dipshit?

Je kunt zeggen wat je wilt maar dramatisch gesproken ligt hier wel
HET
kernpunt van 't Hele Verhaal:
DE
centrale figuur is vermist, niet meer aanwezig, doodgemarteld, vermoord, verdwenen, spoorloos & 'weg', na drie jaar samen rondtrekken, hoopgeven, genezen, helpen, luisteren, zien, bezielen met eeuwigheid
& 't voor iedereen proberen te beschrijven waar mensenleven op aarde eigenlijk om draait zoals in berg-
& veldredes & z'n hele doen & laten gedurende hun reizen tussen het Zuiden van Levanon en de Noord-kant van de Dode Zee, stranden van de Middellandse Zee & 't gebergte van Moav, op de vlucht voor He-rodes, de Sadduceeen & Farizeeen, machthebbers & de behoeftige bezitloze/landloze/werkloze massa's behoeftigen!

Of met ietwat andere woorden:
'g d' die altijd al 'n nogal vluchtig 'bestaan' leidde onder de mensen was eindelijk 'tot de zijnen' gekomen was nu 'door heersende omstandigheden' foetsie geraakt.

GEEN WONDER
dat Yochanen hier dus zo'n ijver-zucht betoont; en geen wonder, in dit graf was JC gelegt, na zijn lijden & kruis-dood, waar in alle 'G ds beloften' JA & AMEN waren, & de verborgendheden der 'G d-
zaligheid' ontdekt. Die lust heeft zo bondgeheimen te doorgronden moet nederig, kleingevoelende, dus niet hoogmoedig, niet laatdunkende zijn. Want
"G d wederstaat den hovaardigen, maar den ne-derigen geeft hy genade"!
Wat reden Yochanan hadde, om niet in ditt graf te gaan, word van verscheiden verscheidendlijk gegist; zommigen willen dat hy van de vrouwen afschrikt om datze verhaal-den eenen Engel te hebben gezien, niet durfde ingaan: als of hy voor eenen hemelgezant gevreest zou-de hebben, die de vrouwen beval, niet te vrezen? Anderen zeggen, dat hy Sjim'on Petros als onder, dee-ze eer niet wilde ontroven: Maar wie zal dan zeggen, waarom hy hem met zo veel drifts
voorby liep
......?

Eenigen gissen, dat hy zich vergenoegde met
DE DOEKEN TE ZIEN,
& daar uit te besluiten, dat JC waarlijk
opgestaan moest zijn. Die gissinge schijnt ondersteunt door den H.Euangelist die zo op z'n nederbukken
aanstonds laat volgen:
HY ZAG DE DOEKEN LEGGEN!
Maar zouden wy "G des bestier", gelijk reeds gezegd,
hier niet mogen aanmerken, die ons hier door te zekerder blijken geven wil, en onderscheidendlijk doen
zien, dat JC moet opgewekt zijn. Maar Yochanan zal niet te vergeefs nederbukken, & in 't graf zien: want
schoon hy daar JC niet vinde ziet hy 'er echter onfeilbaare bewijzen van de goede boodschap der vrouwen
en de waarheid der opstandinge van JC. Hy ziet onderscheidendlijk en klaar de
GRAF-DOEKEN,
waar in JC
ter aarde besteld, en in 't graf nedergelegd was: want dat zegt het Grieksch
othonia,
ZWACHTELS
of
WINDSELS,
de DOEKEN,
't
KLEED, LIJNWAAD,
waar in de lijken by de
JOODEN,
omwonden, gebalzemt,
& plegtlijk begraven wierden. Dus, zagen wy voorheen, was JC in fijn lijnwaat van
YOSEEF
gewonden, en
van
NIKODEMUS
met dierbaare geur-kruiden gebalzemd, & die
GRAFDOEKEN
ziet
YOCHANAN
in dit graf als
zegetekenen, dat JC den dood had overwonnen. De Syrische Taalsman gebruikt 'n woord, waar door de LXX Overzetters 't linnen
PRIESTERKLEED
uitdrukken, als voorheen is aangemerkt. JC had nu alle
OVERHEDEN & MAGTEN,
als een doodkleed uitgetogen, & aan 't kruishout zegepralende ten toon gestelt: 't is
VREMD,
dat hy nu hier ook de
GRAFDOEKEN
hebbe laten leggen, nu hy den geweldhebber des doods o-verwonnen heeft? De banden des doods moesten hem maar voor 'n wijl wederhouden, & dus lang had-den die zwachtels, windels, grafdoeken zeker gebruik: nu hebben zy uitgedient; nu zijnze krachteloos,
& de grafbanden & zwachtels, waar van die spreekwijze,
BANDEN DES DOODS,
ons schijnt ontleend, zijn
nu zegezuilen, die JC opregt op 's vyands nederlaag. Had Yochanan iets anders of meer van nooden,
om van 's Heilands zeeghaftige overwinning overtuigd te zijn? Want had iemant JC weggenomen, zoud
hy dat fijn lijnwaat, de windsels, & banden wel hebben in 't graf gelaten? 'n Dief had daar voordeel mee
konnen doen, en zoud die niet hebben achtergelaten, veel min den zweet- of hoofd-doek alleen gelegt, & opgerolt hebben: gelijk wy dien aanstonds met Petrus zullen zien. Yochanan ziet & herziet, maar hoe
baarstig, hoe nauwkeurig hy toe- en nederziet, hy vind niets, dan de
GRAFDOEKEN!
Dies staat, & peinst, en herpeinst hy, & vind het zeggen der vrouwen waar, dat JC moet zijn opgestaan. Doch hy gaat niet
in den
GRAFKELDER
zelven,
niet uit losse onbesuisdheid der jonkheid, die de zaaken zo zwaar niet wikt & weegt, als oude bejaarde menschen; gelijk 't eenigen vatten,
maar om dat hy JC niet vond.

Wat zoud
'n gelovige ziel bekoren, daar JC
niet te vinden is?

'T is dan geen Joodsch bygeloof, dat hem afschrikt,
als of hy vreesde zich te verontreinigen door het lijk, nademaal hy geen lijk ziet, & hoe zoud JC die nu
de
REINIGMAKINGE
onzer zonden had te
WEGE GEBRAGT,
iemant verontreinigen? Hoe zoud ook Yochanan, indien hy dit gevreest had, zich naar 't graf begeven hebben? Grooter ontreinigheid was 'er niet onder de wet, 't is waar, dan een lijk aan te raken, of doodsbeenderen;
weshalven ook de grafsteden met kalk
gewit en aangewezen wierden:
maar alles was nu
REIN
den
GEREINIGDEN
door het
bloed van
JC
...


Kortom:
't tegenovergestelde
van
AL
't
gebruikelijke
...