het zal je maar gebeuren

Adam,
Kajien, Abel,
Avraham, Ishmaeel, Yitschak,
Ya'akov, Simson, Goliath, David,
Sjlomo, Elya,
Yesjoe.

Yehosjoea kondigt zelf
aan dat hij een gewelddadige dood zou sterven, al doet hij dat volgens Yochanan met andere woorden dan in de eerste drie synoptische evangelies.

We zagen al eerder
en vaker dat Yesjoea verscheidene malen zijn 'verhoging' aankondigt, waarmee hij doelt op zijn kruisiging en op zijn 'verhoging tot bij g d' en waardoor hij alle mensen
naar zich toe zou halen [zie Yoh 3:13-14;
8:28 & 12:32].

Yesjoe
zegt volgens Yochanan
dat hij zijn leven voor zijn schapen inzet
en dat hij macht heeft om het leven weer terug te nemen [Yoh 10:11-18 & 15:13].
Dat hij 'plaatsvervangend' voor anderen zou sterven, wordt onbewust door de hogepriester Kajafas bevestigd met de woorden:
"Besef toch dat het in jullie eigen belang is dat EEN man sterft voor het hele volk, zodat niet het hele volk verloren gaat!"

Deze laatste evangelist
[60 of 70 jaar na die kruisiging] voegt hieraan toe dat Yehosjoea niet alleen maar voor zijn eigen volk zou sterven, maar ook om de verstrooide kinderen van g d
bijeen te kunnen brengen
[Yoh 11:50-52]!

Yesjoea's
weg naar het kruis
en zijn dood worden ook in dit vierde evangelie uitvoerig beschreven, ook al
wijkt dit verslag in allerlei details af van de voorgaande drie synoptische evangelies. Alreeds vanaf Yoh 13
bevindt Yesjoe zich in de besloten kring van zijn leerlingen om een laatste maaltijd met hen te delen en hen op zijn dood voor te bereiden. Deze toen gevoerde gesprekken hebben we al eerder aangehaald in de afgelopen jaren: evenals in de synoptische evangelies wordt vermeld dat Yehosjoea's dood op een vrijdag viel [Yoh 19:14]. In dit laatste evangelie sterft hij
met de woorden op zijn lippen:
"Het is volbracht!"
{Yoh 19:30}.

Miryam
haMagdaliet is het
die op de vroege zondagochtend,
de eerste dag van de week - dus op de derde dag -
als eerste ontdekt dat zijn graf leeg is. Ze meldde dit aan Petros/Kefas & 'n andere leerling,
die zich ervan vergewisten dat het graf werkelijk leeg was [Yoh 20:1-8]. Yochanan voegt hieraan toe dat ze nog niet uit de Schrift hadden begrepen dat hij inderdaad uit de dood moest opstaan, en bevestigt nu
hiermee de opvatting dat Yesjoea's opstanding in het Oude Testament was aangekondigd {20:9}! Voorts
verschijnt de opgestane Yesjoe aan Miryam de Magdaliet. Hij zegt haar dat zij hem niet mag vast-houden en dat hij zal opstijgen naar zijn Vader.
Tegenover de andere leerlingen
betuigt Miryam van deze
'verschijning' {20:11-18}!

Dit
vierde evangelie
besluitmet enkele
andere verschijningen van Yehosjoea aan zijn leerlingen.
Er wordt verteld dat hij hun [de] heilige geest schenkt en hun de volmacht geeft om ook zoals hij zonden kwijt te schelden of toe te rekenen [20:19-23]. Speciale aandacht is er hier ook nog voor Thomas,
die aanvankelijk niet in Yesjoea's opstanding gelooft, maar door een verschijning van Yesjoe
hiervan overtuigd raakr en hem
als "Heer en G d" erkent!
[20:24-29]

In
een laatste,
waarschijnlijk later toegevoegd hoofdstuk
wordt vervolgens nog beschreven hoe Sjimon Petros {aka Kefas} op subtiele wijze van de verrezen Yesjoe
vergeving ontvangt voor het d=feit dat hij tijdens diens proces had gedaan alsof hij hem niet kende.
Hij krijgt de opdracht om Yesjoe's schapen te weiden; hiermee bevestigd de anonieme auteur
dat aan Petrus een leidende positie
in die vroege 'kerk'
werd toegekend?
[21:1-19]

'n Duiding
van Yesjoea's opstanding
troffen we ook al eerder en vaker aan,
waar o.a. als uitspraak van Yesjoe werd gecitterd dat hij de opstanding en het leven is,
en dat wie in hem gelooft zal leven, ook wanneer hij sterft [11:25-26]!?
Daarmee wordt en relatie gelegd tussen zijn opstanding
en de opstanding van
'de gelovigen'
...

Hoewel
van dit euangelium
meermalen de suggestie uitgaat
dat het lichaam waarmee Yehosjoea na zijn opstanding 'verscheen',
weer tastbaar aanwezig was, blijkt het bij nader toezien toch een andere, geestelijke gestalte te hebben!
Miryam de Magdaliet mag Yesjoea immers niet 'vasthouden' [20:17], van Thomas wordt NIET verteld dat hij zijn handen in de wonden van Yesjoe's lichaam legde [20:27-29], en wanneer Yesjoea zijn leerlingen
vis en brood aanbiedt, staat er ~ anders dan bij Lucas ~
niet bij dat hij er zelf
ook van at!
[21:9-13]

Ook
in 't evangelie van Yoh
blijkt weer dat, evenals i/d synoptische evangelies,
Yehosjoea's dood en opstanding van 'kardinaal belang' zijn?
Deze merkwaardige gebeurtenissen worden in verband gebracht met het wegdragen
en het vergeven van zonde: Yesjoea's dood heeft een 'heilzaam effect' op het volk &
op de verstrooide kinderen van G d. Na zij opstanding herstelt Yesjoe
de verbroken en verstoorde relaties met zijn leerlingen
en geeft hij hen opdrachten
om namens hem
op te treden.