Helaas was er niets anders te doen en te laten


"VERGEEF
en u zal worden vergeven!"
De exegeten zijn het er onderling niet over eens
hoe belangrijk het thema van de vergeving
in de prediking van Yeshu
is geweest ...

~

FEIT IS
dat de evangelisten en alle auteurs van het NT aan dit thema
nooit voorbijgaan;
in nagenoeg elk van de zevenentwintig {?} geschriften
van de nieuwtestamentische canon
vind je het woord 'vergeving' of 'wegneming van zonde'
op de eerste bladzijde ...

~

Yeshu
betekent 'redding'
want hij bemiddelt 'vergeving', zo dacht men.
In zijn publieke optreden verklaart hij wel een aantal keren
tot de een of de ander:
"Uw zonden zijn u vergeven!"
Dat wil zonder meer zeggen:
"Voorzover ik G*D ken, verklaar ik hier:
bij G*D zijn uw zonden
vergeven!"

~

In het aanbieden
van tafelgemeenschap aan zogenaamde 'zondaars',
laat hij in feite hetzelfde zien:
u bent verzoend met G*D, eet maar mee!
Niets scheidt u nog van ons en
van G*D!

~

In zijn
catechesen aan de leerlingen
benadrukt hij de wederkerigheid van het vergeven:
'vergeven zijn' bij G*D, houdt in:
kunnen vergeven en kwijtschelden wat anderen bij ons als schuld
zouden hebben ...

~

IMMERS,
G*D heeft ons ALLES vergeven
~ in een van de parabels is dit een schuld van tientallen miljarden! ~
en hoe zouden we onze onderlinge schulden ~ hooguit een paar duizend euro's! ~ dan aan elkaar niet kwijtschelden?
{Zie ook ~ Mattai 18:21-35}

~

Yeshu's historische presentie
was reeds voor velen een ervaring
van verzoening en zijn leer
een reflectie op
de goddelijke
vergeving.




Het
INZICHT dat
ook zijn pascha
~ dood en verrijzenis ~
verzoening brengt,
verterkt wat reeds tijdens zijn leven
te ervaren
viel!

~

DE GEHELE TORAH
en alle profeten zijn in zijn ogen slechts een oproep tot beminnen.
Hij geeft zijn wetgeleerde gesprekspartners een lesje exegese
volgens hun beste leestechnieken.

~

Op de vraag:
"WAT IS VOOR U het grote gebod?"
antwoord hij met een dubbel citaat.
Het eerste komt uit Deuteronomium en wordt ook dagelijks in het gebed aangewend:
"En u zult de HEER uw G*D beminnen met geheel uw hart, geheel uw ziel,
en al uw krachten" {zie ~ DEUT 6:4V.}.

~

Het tweede citaat komt uit het hartje van het centrale boek van de Torah,
Leviticus.
DAAR, midden in de heiligheidswet, leest men:
"En u zult uw naaste beminnen als uzelf. IK ben de HEER!" {LEV 19:18} ...
WAT IS HIER ZO BIJZONDER AAN?

~

DAT in HEEL de Torah de Hebreeuwse uitdrukking 'en-u-zult-beminnen'
ve-ahavtah
slechts drie keer voorkomt:
EENmaal in Deut 6:5 en tweemaal in LEV 19 {verzen 18 & 34:
"En u zult de vreemdeling beminnen als uzelf"}.

~

Zeldzame uitdrukkingen mag je altijd uitleggen door de beide contexten
op elkaar te betrekken.
Dat leert men in de rabbijnse leerhuizen,
toen reeds en nu nog!

~

ZO schenkt Yeshu hun, en ons ALLEN,
een onuitputtelijk doordenkertje:
de liefde tot G*D bewijst zich in de liefde tot de naaste;
de liefde voor de naaste is even heilig en verdient een even onvoorwaardelijke inzet {'met heel je hart, heel je ziel, en AL je krachten'}
als de liefde tot G*D.

~

Yeshu,
hoezeer ook een leek ten aanzien van de gevormde milieus van rabbi's,
priesters en schriftgeleerden, is bepaald niet onwetend geweest
van hun denkwijzen, spelregels
en retorica.

~
engel
08 aug 2004 - bewerkt op 25 jan 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende