haMisjkan haMikdasj {heilige 'ark'}



"G ds"
Verhaal Over De
Afgelopen Duizenden Jaren
Is Dus In Feite Afspiegeling Van
Ons Eigen Menselijke
Ontwikkelings-
Verhaal!

Waar
Waren We Gebleven:
bij de exodus -
de uittocht uit het
slavenhuis?!


En
Dan Begint
de 'echte actie' pas goed:
{in zo'n zes 'etappes'} ...


1. De Heer openbaart zich aan Israel
in een spectaculaire en beangstigende demonstratie
van vulkanische en meteorologische effecten
in Ex 19:1-25.

2. Nadat hij zich zo vreeswekkend mogelijk
gemaakt heeft,
geeft hij de onvergankelijke Decaloog {de Tien Geboden} en
nog een aantal voorschriften
dat gewoonlijk het 'verbondsboek' wordt genoemd in 20:1-23:33,
gevolgd door een belofte van een overwinning in Kana'an en
instructies over de behandeling van de overwonnenen in 23:20-33.
Daarop ondergaat het volk een 'bloedritueel' van onderwerping
aan de wetten van de Heer
in 24:1-14.

3. Moshe gaat weer terug de berg op
en blijft daar veertig dagen en nachten,
omhuld door rook en vuur,
en daar geeft de Heer hem gedetailleerde instructies voor de bouw
van een MISJKAN of 'woning' voor hemzelf en over de
vooraad van kleren en uitrusting van de priesters.
De Heer, die in het dagelijks leven van de aartsvaders kwam en ging,
geeft nu aan dat hij,
in al zijn angstaanjagendheid, zal BLIJVEN in 24:15-28:43 en
30:1-31:18.
Halverwege deze instructies schrijft de Heer een ongekend
bloederig ritueel voor over de priesterwijding
in 29:1-46.

4. Moshe daalt af van de berg en
ontdekt
dat het volk weer vervallen is tot afgoderij!
In zijn woede verbrijzelt hij de 'tafelen van de wet' en
voert vervolgens de 'levieten' aan in een bloederige en
opzettelijk lukrake vergelding op de Israelieten aan.
Duizenden sterven, en bovendien treft God het volk met een plaag
in 32:1-25. God bewijst dat hij, als hij optreedt tegen zijn
'uitverkoren volk', even gewelddadig en gevaarlijk kan zijn en
zal zijn als bij zijn eerste,
beangstigende verschijning ...

5. God geeft opnieuw de wet,
maar deze keer wordt het volk
niet opgeroepen zich eraan te onderwerpen.
In plaats daarvan wordt de openbaring meer afzonderlijk gegeven
aan - en meer intans ontvangen door - Moshe alleen.
Omwille van Moshe zal God niet, zoals hij van plan was
'zijn aanwezigheid terugtrekken' uit Israel.
Net als bij de eerste overhandiging van de wet
gaan de laatste instructies over de beloofde
overwinning op
Kana'an ...

6. Terug van de berg regelt Moshe
de voorbereiding van
de rituele uitrusting en wijdt Aharon en de andere priesters in
een veel simpeler ceremonie ..............
Wat hierboven in nummer 3 in de vorm van instructies voor het werk
dat gedaan moet worden is beschreven, wordt hier in het algemeen
hehaald in de vorm van een verslag (VERHAAL) van het werk dat
daadwerkelijk wordt gedaan in 34:27-40:38.
Aan het slot richt Moshe persoonlijk de tent in
waarin de Heer zal
wonen .......

Historisch-kritische onderzoekers
hebben terecht opgemerkt dat twee oorspronkelijk gescheiden
composities (alweer?!) hier samengevoegd zijn tot EEN verhaal
met verscheidene toevoegingen.

Dit heeft geleid tot een tekst
met herhalingen.
De hoofdstukken 25-31 & 35:40 bevatten bijvoorbeeld passages
die woord voor woord
hetzelfde zijn!

Toch heeft de samenvoeging van de twee versies
een viervoudig
crescendo mogelijk gemaakt, dat vooral zo krachtig is omdat
het van invloed is op het ontluikende karakter van
G*D zelf {m.a.w. het al of niet 'functioneren' van ons brein op een bepaalde manier en de sociale en individuele
gevolgen daarvan
tot op de dag van
vandaag} ...

Het eerste crescendo
is dat van het Israelitische Lijden:
ze kreunen in Egypte;
jubelen kortstondig bij hun bevrijding;
daarna klagen ze,
angstig ineenkrimpend voor de Heer aan wie ze zich vervolgens
in Sinai gedwee onderwerpen;
tenslotte vervallen ze in afgoderij waarna ze
een vreselijke straf ondergaan door
de hand van dezelfde G*D
die hen gered heeft!

Het tweede crescendo
is dat van goddelijke strijdlust:
eerste voert hij oorlog tegen Egypte,
dan waarschuwt hij Israel,
vervolgens jaagt hij Israel vrees aan met een vertoning van
onvoorspelbaar geweld en tot slot
valt hij Israel daadwerkelijk aan!

Het derde crescendo,
dat sterk opvalt door het verschil in toon met het tweede,
is dat van goddelijke rechtvaardigheid:
van de wrede waarschuwing in 15:26 {houd u aan mijn geboden, want
anders zal ik plagen over u zenden zoals ik bij de Egyptenaren deed!},
tot de verheven GENADE waarvoor Moshe zich op de grond werpt en
aanbidt:
"De Heer! De Heer! EEN G*D, barmhartig en genadig (RaCHMaN u RaCHieM), geduldig (noach), overvloedig (av rabiem) aan gunst en
trouw" in 34:6.

Het vierde crescendo
betreft Moshe's nauwer wordende relatie met G*D.
Moshe, de bange herder van ooit,
'traag van mond en traag van tong' {4:10},
spreekt uiteindelijk met G*D 'van aangezicht tot aangezicht, zoals
iemand spreekt met een vriend' {33:11} en
verzoekt bovendien met succes om het privilege
'de heerlijkheid van de Heer' te zien ...
in Ex 33:17-23.

Even wat uurtjes overslaan en
opnieuw beginnen?
Ja, alles met mate en op eigen tijd en gelegenheid!
Strijders voor de Overwinning op Omstandigheden:
Struggling to Survive
{together}

Tot later na de AH-capsule met water, eten & drinken met mate en
een verrukkellijk warm bad ...
Bibliotheek wacht tot
drie uur vanmiddag?


Grijze hemel & zonnig hart.
Muziek van Warren Zevon: Werewolves of London & Excitable Boy,
Play it all night long for Roland the Headless Thompson Gunner,
The Envoy & Mohammed's Radio: Desperados under the Eaves,
Johnny strikes up the Band & I'll sleep when I'm Dead ........
Lawyers, Guns & Money: Ain't that pretty at all?
Poor Poor Pitiful ME - Accidentally like a Martyr and also
Looking for
The Next Best Thing
.............
liefdesverdriet
gemeenverwardgaap!bah!nahnahverdrietigcool!erg vrolijkknipoogvrolijk
verliefd
03 apr 2004 - bewerkt op 03 dec 2007 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende