half & heel stoks

Die vergelijking tussen de PVV & de NSB is stigmatiserend (net als knettergekke kopvodden van islamtsunami's, minarettenmanie etc.) ...

Daardoor stel je jezelf 'automatisch' niet meer open voor wat die ander beweegt, wat zijn/haar drijfveren zijn & daar heb je dus niet veel aan. In onze samenleving mag je de opvattingen hebben die je wilt, zo lang je een ander de kop niet inslaat ofzoiets.

En ik kan luisteren, praten & uiteindelijk zelf 'n conclusie trekken. Zoals in dit geval, dat ik die opstelling van de PVV moreel niet juist vindt. Maar, als de IIde WO ('de oorlog', geen ijkpunt meer is, dan wordt die vraag nog nijpender OF we wel of niet oorlog MOGEN voeren voor 'de goede zaak' - EN, of religies daar nu eigenlijk wel of niet iets over te zeggen hebben. EK vindt van wel!

"Je mag oorlog voeren, en zelfs 'in naam van G d': 't Verhael gaet dat de mens 'n beeld is van g d (& andersom?), en als er misdaden tegen de menselijkheid gepleegd worden, dan is aan ons de plicht om daar iets aan te doen, wat in 't alleruiterste geval 'n (zoveelste!) oorlog kan zijn." EK is ervan overtuigd dat dit zg. Godsbeeld ook bij seculiere denkers een rol speelt: al wordt 't daer ietwat anders geformuleerd. De mensenrechten zijn vrij objectieve cri-teria, maar ze komen uit dat geloof voort: de vraag of je oorlog mag voeren is en blijft een moreel dilemma, en zo'n dilemma leidt altijd tot 'n volgende theologische vraag: wat is jouw eigen legitimiteit?

Wat is de grond waarop JIJ staat? En waar staan we nu eigenlijk op ...

DIE grond is, gegeven onze monotheïstische culturen, op de ene of andere manier de 'heiligheid van al het menselijk leven': al die theo-logische vragen begeleiden de ontwikkeling van het internationaal recht?! Als je god daarbuiten zoudt willen laten, dan wordt alles maar relatief: religieuze mensen moeten zich in dit debat roeren, anders laten ze het over aan seculieren of aan fundamentalistische gelovigen.

MS is 't daar niet mee eens: "'t Goede bestaat in twee delen: je hebt het moreel goede, dat kunnen we in de sameneleving bespreken en verder samen vaststellen, aanpassen, preciseren, 'vervolmaken'. DAAR hebben we geen 'godsbesef' voor nodig. Als theologen hebben wij daar niets bijzonders te melden. Ook zonder geloof weten mensen dat moord en diefstal niet deugen, en dat je daartegen moet op-treden liefst voordat het van kwaad tot steeds erger komt ..." Religie gaat i/d visie van MS over een ander goed: "'t Summum bonum, 't allerhoogste goed. DAT stelt dat het leven goed is en als goed kan worden ervaren, zelfs in het zicht van lijden, schuld & verdriet. Religie gaat over verzoening & 'heil'/'heling'/'genezing' in een wereld waar ook het kwaad en de dood bestaan ..." ...