Grote Zoendag: Noodzakelijk Sfeervol of doodgewoon


*

Ritueel
partituur:
intrigerende identificatie van voor drieduizend jaar.
LEV 16 biedt een voorschrift voor organisatie
van het grootste en ernstigste feest van de joodse gemeenschap,
dat Grote Verzoendag
heet.

~

Het
voorschrift
wordt gegeven
in de vorm van een priesterlijk ritueel,
dat zich in en rondom de Tempel moet afspelen.
Het bericht in LEV{ethicus} is hoogst gecompliceerd.
Als in een 'centrale' komen hier allerlei lijnen bijeen en worden met elkaar
verbonden: TOCH is het nog mogelijk om de voornaamste bewegingen
uit dit bericht weer
te geven.

~

EEN
maal
per jaar
moet een priester doen wat anders nooit mag.
Na een zorgvuldige voorbereiding waagt deze priester zich eenzaam,
met het bloed van een offerdier, in de Tempel tot achter het Gordijn,
waar de Woorden van het Verbond bewaard worden.
ZO wordt iets verbeeld van het Onmogelijke:
dat een mens nadert tot "G*D", die woont
in het Ontoegankelijk
Licht.

~

Dezelfde
priester zal daarna
voor het front van de HELE gemeenschap, bij klaarlichte dag,
een ander offerdier levend heenzenden naar een gebied
buiten de bewoonde
wereld.

~

ZO
wordt iets opgeroepen
van de zeer nabije dreiging van het chaotische Niets,
dat zijn woning heeft vlak over de grens van het Leven.
De handeling van de priester maakt de gemeenschap aldus bewust
van haar hachelijke positie tussen de wereld van "G*D" en de wereld
van de
Chaos.

~




De
bedoeling
van de handeling
is om helderheid in deze positie te brengen.
De priester zoekt voor de gemeenschap dekking bij "G*D",
omdat de gemeenschap anders ten gronde zou gaan
aan de destructieve kracht
van de
Chaos.

~

Daartoe
moet de toegang
tot de plaats van "G*D" vrijgemaakt worden
en moet de gemeenschap ontheven worden van alle lasten
die zij niet dragen kan en die haar zouden kunnen
vernietigen.

~

In de
liturgie
van het jodendom
is DIT voorschrift van LEV
vertaald
tot een jaarlijks feest in
de synagoge.
Zonder offers, wierook en Tempel,
maar geheel in de taal van de gebeden,
in de daad van het vasten, in het doen van boete
en in het steken van de Sjofar
{ramshoorn}.

~

Een
dergelijke
praktische vertaling
geeft de hoorder/verteller/schrijver/lezer van LEV 16 de vrijheid
om het voorschrift te verstaan als gelijkenis van een eigentijdse vorm
van communicatief handelen, maar dan wel als een gelijkenis
die erom vraagt GEDAAN
te worden.

~

In de
christelijke liturgie
is echter de viering van de Grote Zoendag
~ samen met grote delen van het boek LEV{ethicus} ~ verdwenen.
Het gaat na zoveel eeuwen vervreemding dan ook niet aan
om een dergelijke viering zomaar van het jodendom
nu nog over
te nemen.

~

Betekent dat
dat de 'christelijke gemeente'
het bericht van LEV 16 dan maar gewoon moet zien
als een achterhaald ritueel, waarmee zij nu
helemaal niets meer
kan?

En
zou zij dat
zelfs kunnen rechtvaardigen door te wijzen
naar de verzoening die haar Heer, Yeshua haMasjiach, EENS en
voorgoed heeft gebracht & volbracht?
Is DAT niet een subtiele wijze om
de leer van de verzoening
te stellen in plaats van de
dienst der ver-
zoening?

~

In
de z.g.
Hebreeenbrief ~ en dat biedt een oude christelijke uitleg
van LEV ~ wordt de HELE gemeente uitgenodigd om te delen in wat haar
Heer, Yeshua haMasjiach, heeft GEDAAN.
Zij wordt betrokken in dit priesterschap van de verzoendag,
in deze dienst van de verzoening:
IEDER is nu gemachtigd om
mee te
doen!

~

De brief
voegt eraan toe:
dat is NIET omdat wij dit vermogen hebben,
maar omdat wij IEMAND hebben die dit vermag {4:14}. in wie wij
het volste recht en de vrijheid hebben {10:19},
namelijk om in die dienst van de verzoening te treden.
YESHU wordt hier als de priester gezien die dit alles DOET wat
op Grote Verzoendag GEDAAN
moest
worden.

~

Maar
daarmee
wordt die dienst van de verzoening tussen mensen
voor de gemeente niet overnodig gemaakt, maar het wordt juist aan
IEDER van hen gegeven
om het te
DOEN!

~

Maar
HOE
"DOEN" wij dan deze dienst
naar de partituur van
LEV 16?

~

Ik probeer me
eerst
maar eens een myDiVoorstelling te maken
van WAT er in de tekst van LEV 16 gebeurt en gebruik daarvoor
elementen van het 'rollenspel':
in aansluiting daaraan zoek ik naar een adequate
'liturgische'
vormgeving.

~

Het feit
dat ten grondslag ligt
aan de 'Inhoud' blijft bestaan:
mensen maken fouten in alle opzichten en bereiken van ons leven
en we hebben er allemaal behoefte aan
om niet gedurig te blijven lijden
onder ons permanente falen
of onze illusies van
schuldloosheid.

~

HOE
dan ook
moeten we
telkens weer zien dat we klaarkomen
met het falen van onze ouders en voorouders,
onze eigen tekortkomingen dwars door al onze myDidagen heen,
en de destructieve gevolgen van onverwerkte spanningen
binnen onszelf, onze gemeente en de andere groepen
waarvan we allemaal onbewust of willens en wetens
deel uitmaken.

~

DAT
soort 'gevoelens'
van 'wroeging' en 'schuld'
maken, als je goed kijkt, ook vaak het hoofdbestanddeel uit van
alle myDibijdragen naast het willen bevestigen van onze potentie tot
vreugde en wederzijds bevruchtende
mededeelzaamheid!

#
engel
08 dec 2004 - bewerkt op 12 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende