~getto('s) & assimilatie(s) {toen, nu & straks?}!~
HET
GETTO~JODENDOM
WAS TOEN VOORNAMELIJK
OP ZICHZELF BETROKKEN &
LEIDDE NOG EEN GEÏSOLEERD BESTAAN!
Juist hierdoor ontstond er daar een rijke halachische literatuur
èn kwam de mystieke literatuur tot grote bloei! Aan filosofie v/d religie werd echter weinig aandacht besteed?
In méér assimilatoire omstandigheden, waar het jodendom geconfronteerd werd met een dialoog met de omgeving,
werd een geordende voorstelling v/d inhoud v/h geloof ~ vrijwel àltíjd in 'n vréémde taal ~ noodzakelijk gevonden?
Duidelijker & onduidelijker geloofs(voor)stellingen? 'n Wijdverbreid misverstand luidt, dat 't Jodendom juist géén dogmatische religie zou zijn geweest of ìs: dìt ínzicht is afkomstig van Mosjeh Mendelssohn! Dìt 'dogma v/h ontbreken van 'n dogmatiek' is soms juist, maar ook vaak ÒNWÁÁR! 't Is inderdaad zó, dat de joodse dogmatiek níet erg uitgewerkt is; maar desondanks bevat het Jodendom wel zeker een aantal duidelijke geloofsstellingen, die zelfs i/d TORA vermeld staan. Neem bijvoorbeeld dé kèrnfrase v/d Joodse geloofsbelijdenis:
'Hóór, Israël, onze G d is Één' (@ DEUT 6:4)! Vlg. Rabbi Akiwa (i/d eerste & 2e eeuw) vormt het vers "Heb jouw naaste gelijk jezelf" al zelfs dé basis & hèt principe v/h héle TORA! De geleerde Sa'adja Gaon, die van 882 tot 942 @ Babylonia leefde, voert het Gelóóf als
Eerste Principe op in zíjn lijst van de ge- en verboden.
Asih, man, 80 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
vorige
volgende