geloof ongeloof bijgeloof woordspeling & betekenis


Het
gewone volk
had medelijden met
het jongste slachtoffer van
de Romeinse bezetter; maar Yeshua's
vijanden waren beslist tevreden. De elitaire Sadducese heersers,
rijke joodse aristocraten, jouwden hem uit & verkondigden sardonisch:
'Als deze man, die anderen redden wil, de Mashiach is,
laat hem dan eerste zichzelf redden!'
De soldaten
sloten zich aan
bij die bespottingen
en een van hen rende zelfs weg,
nam een spons en doopte die in azijn,
stak hem op een stok en gaf hem
aan die verdoemde Yeshu
te drinken
{volgens Mark 15:36;
Luke 23:36 &
Matai 27:48}!

Dergelijke
beelden kunnen
we ook aantreffen
in de Esseense Dankzeggingspsalmen
{1QH 4:11} waar de sektarische auteur over de
tegenstanders van zijn sekte schrijft:
'Zij onthouden de dorstigen de drank der kennis en lessen hun dorst met azijn!'
Ook de overpriesters bespotten Yehoshua onder elkaar; zelfs de misdadigers die naast hem gekruisigd waren, voegden hem hun eigen beledigingen toe.
Volgens Lucky Luke in hoofdstuk 23 vers 39-43
beledigde slechts een van de gekruisigde misdadigers hem:
'Maar de ander wees hem terecht:
"Heb zelfs jij geen ontzag voor G d, nu jij ook deze straf ondergaat?
In ons geval is dat terecht, want wij krijgen ons verdiende loon.
Maar hij heeft helemaal niets
verkeerds gedaan!"

 Daarop zei hij:
"Yeshua,
vergeet mij niet wanneer jij in jouw Koninkrijk komt"
Hij zei tegen hem:
"Ik beloof je, nog vandaag zul je met mij zijn in 't paradijs!"'

Dit is dan ook echt
'n schitterende ontroerende passage,
waarschijnlijk de oudste overgeleverde uitwerking van een motief uit 'n
midrash. In 1 Shmu'el 28:19 zei de geest van Shmu'el tegen Sha'ul dat hij zou omkomen in de komende
veldslag tegen de Filistijnen:
'Morgen zul je samen met jouw zonen bij mij zijn!'
Daarop wordt commentaar gegeven in een creatieve midrash die bewaard gebleven is in Leviticus Rabba 26:7; volgens de midrash vroeg Sha'ul aan de geest van Shmu'el
{via 'n medium/'heks'}:
'Kan ik mezelf nog redden als ik vlucht?;
[de geest van] Shmu'el zei:
"Ja, als je nu vlucht ben je veilig!
Maar als je G ds oordeel aanvaardt, dan zul je morgen met mij verenigd zijn [i/d hemel]!"

 De midrash beschouwt Sha'uls aanvaarding van zijn naderende dood als een teken van berouw. Met andere woorden: door niet te vluchten aanvaardde Sha'ul G ds oordeel en betaalde hij de prijs voor zijn
eerdere ongehoorzaamheid [aan "g d"]!

In feite komt hetzelfde tot uitdrukking in M. Sanhedrin 6:5
'Wanneer hij nu ongeveer tien el verwijderd was van de plaats waar hij gestenigd zou worden, zeiden
zij tegen hem:
"Belijd nu jouw zonden!",
want dat is de manier waarop ter dood veroordeelden hun zonden belijden,
omdat ieder die zijn zonden belijdt, een aandeel heeft
in de komende wereld!
...
Als hij
niet weet hoe hij zijn zonden moet belijden, dan zeggen ze tegen hem:
'Zeg:
"MOGE MIJN DOOD ALS BOETEDOENING DIENEN VOOR AL MIJN ZONDEN!"'
De verdediging
van Yehoshua door die ene misdadiger
is in wezen dus een soort van schuldbekentenis en een aanvaarding van 'goddelijke gerechtigheid'. Vandaar dat deze misdadiger volgens het joodse denken een aandeel verdiende in de komende wereld ofwel 'het paradijs'. Het motief is hetzelfde als wat we voorheen [en vaker] zagen [LR 26:7], want natuurlijk stierven Yeshu & die twee misdadigers
op dezelfde dag dat ze gekruisigd werden,
zodat dus de woorden
'morgen zul je bij mij [in 't paradijs] zijn'
moesten worden veranderd in
'vandaag zul je bij mij
in de hemel
{"Gan Eden"}
zijn'?!

De opvatting
dat deze passage in Lucky Luke
de vrucht is van een impuls een midrash te geven,
krijgt zo steun van nog twee andere overwegingen.
Ten eerste heeft het verhaal geen parallel in Mark & Matai;
ten tweede stemt het verhaal niet overeen met de historische treaditie die Paulos {Sjapochapeau} ontving volgens 1 Korinte 15:4 & later opging in de z.g. Apostolische Geloofsbelijdenis:
'Hij heeft geleden onder Pontius Pilatus [POPI], is gekruisigd, gestorven & begraven. Hij is afgedaald ter helle. Op de derde dag
is hij opgewekt!'

Die combinatie
van "vandaag" & "in het paradijs"
in dit vers schept een probleem als we proberen om het in verband te brengen
met de "afdaling ter helle" uit die geloofsbelijdenis &
zelfs met 1 Petros 3:17-20
kie tov
lachem iem-cheefets elohiem
hoe asjer te'oenoe ba'asotchem hatov
miesjte'oenoe ba'asotchem ra:
kie gam-hamasjiach oenah pa'am achat
al-chatoteinoe hatsadiek be'ad harsjaiem lekareev otanoe
el-ha'elohiem hoemat lefie habasar wayechie varoeach; asjer bo halach wayiekra
gam-laroechot asjer bamiesjmar; asjer lefaniem lo he'emienoe ka'asjer
chiekah elohiem be'orech apo bieyemei noach
beheeasot hateevah asjer niemletoe eeleiha
meatiem weheem sjmoneh nefasjot
bamayiem weer anderen
noemen zoiets
'bijgeloof'
engel
23 dec 2009 - bewerkt op 23 dec 2009 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende