gek [wordt vervolgd]

Hoe
je ze
verder ook wilt
wenden en/of keren:
ook mydiertjes blijven dus zoogdieren in de grond van ons mydibestaan
'in zonde ontvangen & geboren ten dode opgeschreven & in staat tot alle vormen kwaad,
haat & nijd', wat men verder ook zegt te geloven of juist niet ~
EEN & AL
verdriet, kommer
en kwel!

Iedereen weet dat eigenlijk wel,
maar men probeert het nogal eens op te sieren met make-up &
allerlei franje: 'n muchomachohomobibonobo~aap met lipstick, nylonkousen, gepermanent haar & borst-getrommel dat op de hele aarde luid weerklinkt, heen en weer echoot
& alsmaar door tettert
als 'n taptoe
...

Zo komt het op 't eerste gezicht & gehoor over: stompzinnig kommersjeel seksgedoe met gehaktballen?

Gelukkig zijn daar wel de nodige kanttekeningen bij te maken, ondanks alles, er is meer dan alleen dat!

Kwetsen is nog heel Hollands
laagbijdegronds, maar zeker niet echt bijbels te noemen:
'bijbels' is 't met wat meer respect te leren luisteren & ook de wil om 'n uitweg te vinden in conflicten
& al die ogenschijnlijk onoverbrugbare tegenstellingen?
Het harmoniemodel, volgens welk men probeert om partijen bij elkaar te
houden, raakt naar 't schijnt als strategie
nogal eens uit de gratie.

't Conflictmodel is populair
niet alleen maar in Nederland & je kunt anno 2008 over allerlei godsdiensten, vreemdelingen, binnenlanders, alloch- & autochtonen ristig de gekste kwetsende uitspraken doen [vooral i.v.m. stemmenwinst of meestgelezen kijkcijferlijsten en goedkoop oppervlakkig gekwek], waarvoor je veertig jaar geleden nog voor de rechters
had moeten verschijnen.

Het conflictmodel
hoort bij de grootste vrijheid die we hebben:
de vrijheid van de meningsuiting?!

Ook bot kwetsen is daarbij heel Hollands geworden: maar is het ook bijbels?

Ja, zeggen sommigen onder ons,
kwetsen is [al of niet] bijbels, wanneer zij de zachtheid proberen aan te tonen
van de oproep van bijvoorbeeld Doekle Terpstra
om niet te kwetsen.

Zo kreeg Sjapo ruzie met Barnaba{s} & hun wegen scheidden zich daarna.

Yehosjoea
heeft diverse aanvaringen met de 'heersende' theologen van zijn tijd,
maar is moedwillig regelmatig kwetsen
daarmee 'bijbels'?

Die kwalificatie
veronderstelt 'n waardeoordeel:
wat 'bijbels' is,
is go{e}d!

Dan zou dus,
als zelfs Yesjoea de confrontatie aangaat,
dat de beste strategie zijn
om conflicten op te lossen?

ZO
redeneren althans, naar het schijnt,
sommige mydiertjes!

Waar zit de denkfout in deze redenering?

Yesjoe & de Farizeeen & Sadduceeen
kijken wezenlijk anders aan tegen de traditie
en de wijze waarop [de door mensen ontworpen] "G D"
wil dat mensen daarmee omgaan!

Dat kan tot uitbarstingen leiden
& zelfs tot fysiek ingrijpen zoals bijvoorbeeld
bij de 'reiniging v/d Tempel'?

Maar ~ en daar zit de denkfout ~
het bestaan van dit conflict betekent nog niet
dat het conflictmodel nog steeds de beste wijze is
om dit conflict op te lossen.

Sjapo & Sjimon [Kefa{s}] Petros
botsen aanvankelijk nogal hard over de vraag of christenen die 'uit de heidenen' voortkomen ook verplicht moeten worden om de [hele] Joodse wet na te leven [inclusief kosjer eten & de besnijdenis op de achtste dag {& zelfs naderhand
op gevorderde leeftijd!}]!

Sjapo's verwijten daarover aan Peter [de latere aanleiding tot 't pausschap?] leiden niet tot 'n oplossing ...

Samen gaan ze dan naar Yeroesjalayiem
[ongeveer zo'n tien jaar {?} na die beruchte kruisiging van Yesjoe]
en in de kring van apostelen wordt dit conflict
in al zijn scherpte op tafel gelegd?!

Tegelijk is men erop uit
om de eenheid in die gemeente{n} te bewaren.
Want die zouden onvermijdelijk verder scheuren als dit conflict nog langer zou blijven bestaan.
Niet alkaar [nog meer] kwetsen is als strategie 'bijbels' te noemen en ook niet maar 'de lieve vrede'
die elk verschil van mening in de kiem smoort.
Maar WEL: de wil om een uitweg te vinden.

Er leeft dus
al met al [ook nu nog] een groot waardenconflict in onze nijvere [ooit 'rk/prot.'] samenleving?!
En dat moet ['net als toen'] ook helder op tafel komen?
Zeker! Maar welk conflict is dat?

Onderhuids
lijkt de suggestie aanwezig te zijn
dat we nu al veel te lang [al die] verschillen tussen autoch~ & allochtonen uit de weg zijn gegaan.
"Gewone binnenlanders" verwijten 'nieuwe vreemdelingen' van alles en nog wat & vice versa?
En het wordt dus [alweer] tijd dat we die nu maar eens allemaal
duidelijk op tafel moeten leggen!

Je moet ook als 'westers theoloog'
over de afkeer van moslims jegens [bijvoorbeeld] practiserende homo's
de confrontatie [kunnen] aangaan met 'doorgewinterde dialoogmoslims'!
Beiden willen zij die verschillen [net als op diverse andere {al of niet vermeende} gebieden]
niet langer meer blijven toedekken, vermijden,
ontkennen of verdoezelen.

De slotsom luidt:
WAT je verder ook van homo's mag vinden,
je laat ze met rust!

Geweldige conclusie?

Maar als 'ze' ['we']
waren gaan kwetsen dan had zo'n gesprek wel eens een heel ander einde kunnen hebben!
Kwetsen helpt [meestal echt] niet?

Met respect luisteren
naar elkaars standpunten, die soms mijlen ver uit elkaar kunnen liggen,
helpt wel!

Zeker
tussen
'gelovigen'
...

Ook
sluimert er
verder nog 'n
onbenoemd conflict in ons land:
niet eens zozeer meer tussen joden, christenen & moslims [e.d.],
maar tussen 'gelovigen' & 'ongelovigen' die godsdienstig geloof [volkomen] achterhaald achten
en een [groot] gevaar voor onze 'pluralistische/seculiere'
huidige samenleving?

Dat
vind ik
een grove bedreiging
van de godsdienstvrijheid en
van de vrede
in ons
land!

Hoog
tijd dat
dit [al of niet vermeende]
waardenconflict [met alle mentaliteits~
schakeringen!] eindelijk eens
boven water komt en
op de myditafel!

engel
13 feb 2008 - bewerkt op 13 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende