geen myditouw aan vast te knopen voor liefhebbers?


*

DE
"Handelingen" van
'de apostelen' kunnen
gekarakteriseerd worden als 'n
vorm van geschiedschrijving zoals in
die dagen 'gebruikelijk' was {vergelijk het
maar met rustig de boeken van Flavius Josephus?}!
't Beschrijft de geschiedenis van de verspreiding van 't christendom
in het toenmalige Romeinse
wereldrijk
...

@

In de meeste
Grieks~Romeinse geschiedschrijvingen
nemen 'redevoeringen' een belangrijke plaats in, en dat geldt ook voor deze "Handelingen".
De titel "De handelingen van de apostelen", die waarschijnlijk van later datum is dan het boekje zelf, suggereert dat 't boek de daden van alle apostelen beschrijft, terwijl in de praktijk de meeste aandacht wordt besteed aan Petros & SjaulPaul: Petrus dus in hoofdstuk 1 t/m 12 & SjaPo in 13~28.
Naar alle waarschijnlijkheid is H. geschreven door dezelfde schrijver als het evangelie volgens Lucas:
net als in 't evangelie vermeldt de schrijver in Handelingen zijn naam niet!
Vanaf 't eind van de 2de eeuw nChr worden beide boeken aan Lucas toegeschreven:
op grond van een aantal passages uit 't NT wordt van hem gezegd dat hij arts was, en 'n metgezel
van Sjapo {Filemon 24 & Kolossenzen 4:14}. Omdat H. 't vervolg lijkt te zijn van 't Lucas~evangelie, wordt 't over 't algemeen in dezelfde tijd als 't evangelie gedateerd,
tussen 80 & 100 nChr [NA
de Grote Opstand!]!

@

De plaats
van ontstaan is
moeilijk vast te stellen,
maar 't is waarschijnlijk dat
de schrijver buiten 't toenmalige Palestina leefde?
Bij 't schrijven van zijn boekjes heeft de anonieme auteur
ongetwijfeld gebruik kunnen maken van diverse mondelingen en schriftelijke bronnen, maar 't is niet zeker of hij de brieven van Sjapo heeft gekend, hoewel die in H. 'n belangrijke rol speelt.
In z'n voorwoord richt de onbekende zich tot een zekere Theofilus: in de Oudheid kwam 't voor dat schrijvers hun boeken opdroegen aan 'n rijke opdrachtgever, sommige zijn zelfs van mening dat deze Theofilus ['vriend g ds'], 'n verder onbekend persoon, de opdrachtgever van 't Lucas~evangelie moet zijn geweest? Anderen betogen dat zijn naam ['door G d geliefd'],
een symbolische aanduiding is voor
de christelijke lezer 'in
het algemeen'
...
@
Hoe
dat ook zij,
de inhoud lijkt op een grote doelgroep gericht te zijn:
christenen van Joodse EN niet-joodse afkomst her en der
in het toenmalige Romeinse
'wereldrijk'?

@

Sommigen
betogen dat 't Lucas-evangelie & 't boek H. samen
bedoeld zijn als een tweedelig werk: 't evangelie beschrijft leven & werk van Yehoesjoea haNatsri;
H. beschrijft 'het vervolg': de verspreiding van de christelijke boodschap vanuit Yeroesjalayiem in HEEL Palestina & vervolgens in 't Middellandse~Zeegebied, tot aan Roma toe, de hoofdstad v/h Rom. rijk!
Volgens H. houdt die boodschap in dat G d zijn 'masjiach', de 'gezalfde' Yehosjoea, naar de mensen heeft
gezonden, en dat Yesjoea gedood is en 'opgestaan', 'zoals in de Schriften voorzegd' zou zijn.
G d heeft hem 'verhoogd' en 'tot Heer' gemaakt, en in 'zijn naam' kan iedereen in de wereld gered worden wanneer G d uiteindelijk over heel de wereld zal oordelen
[de leven & de doden]?

@

DAARVOOR
zijn 'boete & inkeer' nodig,
en 'moet' men 'gedoopt' worden:
wie bij die 'gemeenschap met/van deze Gezalfde' hoort, zal 'eeuwig leven' hebben!
De auteur benadrukt dat de verspreiding van DEZE 'boodschap' het werk is van de "Heilige Geest" en dat de jonge christelijke gemeenschappen 'dus' 'n betrouwbare voortzetting zijn van de geschiedenis die al met Yesjoe en ZIJN 'verkondiging van g ds
koninkrijk der hemelen'
begonnen is.

@

'n Belangrijk motief in dit boek is
dat het christendom een rechtstreekse voortzetting is van G ds werk met Israel!
Niettemin kunnen niet alleen Joden, maar OOK niet-joden
eraan deelnemen.

@

H.
is heel
goed in te delen
aan de hand van geografische gegevens?
NA 't eerste hoofdstuk, dat met 'n beschrijving van Yehoesjoea's 'hemelvaart'
aansluit bij 't slot van 't Lucas-evangelie, wordt in H. 2:1~8:3 beschreven hoe het de volgelingen van Yesjoea in Yeroesjalayiem NA diens 'hemelvaart' vergaat. In 8:4~11:18 wordt verteld hoe 't evangelie verkondigd wordt in Judea, Galilea & Samaria. In 11:19~15:35 ligt de nadruk op de uitbreiding van de verkondiging onder de heidenen. In DIT gedeelte vinden we ook 'n beschrijving van Sjapo's allereerste 'zendingsreis'. ZIJN tweede & derde reis worden beschreven in 15:36~19:20.
Tenslotte gaan de slothoofdstukken van 't boek over Sjapo's reis naar Yeroesjalayiem
{VOOR de Opstand!}, zijn arrestatie daar en zijn reis naar Roma!
Er is dus sprake van een open einde: Sjapo verkondigt
zijn evangelie in Roma, maar 't proces tegen hem,
de reden waarom hij naar Rome ging,
wordt NIET beschreven
...

~@~
10 jun 2007 - bewerkt op 01 aug 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende