Geen Esther & Mordechai in Qumran!


DE
Hoofdlijn is
overduidelijk voor ieder
mens van goede wil!
Maar de details verschillen op allerlei punten,
als het gaat om waar, wanneer, wie, wat, waarom & hoezo?
Plinius had het vooral over de situatie NA de verwoesting van Yeroesjalayiem
vele tientallen jaren na Yesjoea! Yosephus was een paar jaar na Yesjoe's dood geboren ...

We weten dus niet precies om welke plekken het ging en welke jaren, wie daar woonden & wat ze daar nu
precies deden, bedoelden & hoe ze dat in praktijk brachten. Een burgeroorlog en een bezetting door alle
Romeinse heidense legionairs was een allesverslindend vuur dat op den duur niemand spaarde of genade
schonk. Welke vluchtelingen werden waar, wanneer, waarom en door wie opgevangen in de tweede helft van die eerste eeuw? Tussen 66 & 73 was eigenlijk de hel losgebroken voor alle betrokken groepen ...

Onwaarschijnlijk dus dat Plinius' "Esseense Gemeenschap" en "Qumran" EEN en dezelfde nederzetting zijn geweest! Waren er nu wel of geen vrouwen aanwezig in die 'communes' & 'kibboetsiem'? Er lagen daar wel vrouwen en kinderen begraven. Als je de Dode Zeerollen leest dan komen daar heel verschillende bijbelboeken & sectarische rollen uit tevoorschijn, behalve Esther {en Mordechai} die vond men er niet!

"Essenen" was een Griekse term die alleen maar bij de klassieke schrijvers ~ Yosephus, Philo & Plinius ~
voorkomt. In 't Grieks wordt 't geschreven als "Essenoi" of "Essaioi". Als die bewoners van Qumran ook in-derdaad 'essenen' waren, dan ligt 't voor de hand dat 'esseens' een Griekse vertaling of transcriptie is van
de oorspronkelijke Hebreeuwse of Aramese naam die de Qumrangemeenschap zichzelf gegeven had ...

De verhalen die we bij de klassieke schrijvers aantreffen komen echter in 't geheel niet overeen met het leven en de denkbeelden van de gemeenschap, zoals die uit de externe archeologische bewijzen en de inhoud van de teksten naar voren komen. Yosephus, Philo & Plinius schilderen een portret van Essenen
dat heel vaak totaal onverenigbaar lijkt te zijn met de feiten die we uit de ruines van Qumran en de tek-sten van de Dode-Zeerollen kunnen afleiden?! Zowel de interne als externe aanwijzingen in Qumran spre-ken deze beschrijvingen dan ook voortdurend weer tegen. En dan hebben we het nog niet eens over alle
wonderverhalen, bovennatuurlijke genezingen, 'gezichten', dromen, visioenen & verschijningen van "G ds" engelen zo nu en dan, 't lopen over water, ter aarde nederdalen & ten hemel opstijgen, interpretaties e.d.

Flavius Yosephus geeft toe dat er ook 'nog een andere orde' van Essenen bestaat [die wel huwen], maar dat was volgens hem een uitzondering. In 't algemeen, verklaart Yosephus - die Philo & Plinius citeert -
leefden de "Essenen" celibatair [ook er werden er wel graven van vrouwen en kinderen gevonden in Qum-ran] en hun "Gemeenschapregels" bevatten ook voorschriften over 't huwelijk en de kinderopvoeding ...

Nergens werd door die klassieke schrijvers vermeld dat de essenen een speciale kalender hanteerden, toch was dit in Qumran [o.a.] wel degelijk het geval! Daar gebruikte men een unieke zonnekalender, in plaats van de conventionele joodse tijdrekening, die vooral op de maanstanden is gebaseerd ...

Volgens Philo kenden essenen geen dierenoffers, in tegenstelling tot de meeste andere joodse groepen.
Toch geeft hun "Tempelrol" nauwkeurige instructies voor zulke offers en tussen de ruines van Qumran zijn
ook allerlei dierlijke botten teruggevonden, zorgvuldig in potten opgeborgen, of door potten bedekt, en onder een dunne laag aarde begraven. Restanten van rituele maaltijden? Overblijfsels van dierenoffers?

Die drie klassieke schrijvers gebruikten de term 'essenen' voor wat zij een belangrijke tak van het joden-dom noemden, zoals farizeeers & sadduceeers e.d., maar in de Rollen zelf komt de naam 'essenen' niet
voor. Yosephus verklaart dat de essenen op goede voet stonden met Herodes de Grote, die volgens hem
'veel respect [had] voor deze Essenen, meer dan hun sterfelijke aard vereiste ...'! Toch ademt de Qumran
literatuur een militante vijandigheid jegens niet-joodse gezagsdragers in het algemeen en Herodes en zijn
dunastie in het bijzonder: sterker nog, Qumran schijnt te zijn verlaten en enkele jaren onbewoond te zijn geweest uit vrees voor vervolgingen van diezelfde Herodes! Yericho ['de oudste stad van de wereld'] ligt op een paar kilometer afstand ten Noorden van Qumran, daar had Herodes ook zijn paleizen met zwem-baden. Aan de overkant van de Zoutzee lag Machaerus [in wat nu Jordania heet]. Ten Zuiden had je dan
Metsada & Ein Geddi [Cleopatra had daar ooit plantages met dadelpalmen als cadeau van haar 'lovers']!

Volgens die drie klassieke schrijvers waren essenen 'pacifisten'. Philo vermeldt nadrukkelijk dat er geen wapen- of harnassmeden onder hen waren! Yosephus maakt onderscheid tussen niet-gewelddadige Esse-nen en de militanter, messianistischer & nationalistischer Zeloten. Toch is in die ruines een militaire ver-dedigingstoren te vinden, en iets 'dat vermoedelijk een smidse is geweest'? Bovendien is de Q-literatuur
vaak zeer krijgszuchtig van aard, zoals blijkt uit de teksten van de z.g. "Oorlogsrol"! Het oorlogszuchtige karakter van deze teksten doet eerder denken aan wat Yosephus & allerlei anderen over de zogeheten
Zeloten schreven. Kortom, zoals gewoonlijk in bijbelverhaaltjes e.d. kom je er de botsing van de uitersten
tegen: gewelddadigheid en geweldloosheid, dwang & vrijheid, onderdrukking & bevrijding, politiek/religie!

In ieder geval blijft het een boeiende zaak om te proberen een beeld te krijgen van toenmalige krachts-verhoudingen in die landen, tijden, streken & onderlinge verwikkelingen rondom 't jaar "0" & Yehosjoea ...
engel
16 jun 2009 - bewerkt op 16 jun 2009 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende