gal 5 {13~15} [castratie van onruststokers e.d.]!?


DE
dope in
de hope is
in Sjapo's visie
als 'n voorschot op
de snel naderende 'eindtijd',
op 't "G dsrijk" [ietwat 'zwaarbeladen'
mystieke/mysterieuze termen als symbool
voor de 'op handen zijnde
veranderingen'
v/d 'hel naar
de hemel'?]
...

Socio~cultureel
betekent deze dope/hope een ware revolutie
[daaruit kregen we de
mensenrechten
e.d.]!

Alles
wat men voorheen nog als
'jood', "Griek" of "Romein"
over maatschappelijke verhoudingen geleerd had,
houdt dan op te bestaan. Of anders gezegd, als die
[verouderde/ouderwetse] verhoudingen blijven voortbestaan
[omdat men als 'slaaf' ~ christen of niet ~ nu eenmaal eigendam van z'n meester is],
dan veranderen ze binnenkort [& eigenlijk ook nu al!] radicaal van betekenis. Men verliest die oude
identiteit, welke deze ook maar was [zelfs de fysieke/lichamelijke identiteit van man of vrouw
gaat verloren], & daarvoor i/d plaats komt dan plotsklaps en/of geleidelijk deze nieuwe
identiteit als 't "in christos zijn": d.w.z.
'kind van g d zijn'.

Sjapo
beoogt hiermee 'n mystieke identiteit:
"in christos zijn' betekent dan dat men alle individualiteit verliest
& men wordt als het ware bij wijze van spreken en schrijven 'n 'gemeenschapswezen':
"DE MENSCH",
in 't gehoopte/verwachte/gerealiseerde/vervolmaakte
'corpus christi'
 & daarmee
is dan 'de oorspronkelijke [bedoeling van] de schepping
a.h.w./b.w.v.s.
'hersteld'.

Tegelijkertijd
brengt deze mystieke identiteit
een geweldige sociaal-culturele omwenteling teweeg. De consequenties van Paulos' denken
zijn bijna nergens zo verregaand als hier. Vanuit zijn Klein-Aziatische achtergrond ondergedompeld
'aan de voeten van Gamali'el' in 't "Kana'anitisch/Palestijns Israel v/d eerste eeuw NC" is hij al
doende bezig met 't "omturnen" van Yehosjoea's oorspronkelijke joodse visie in iets veel
'universelers' & 'globalers' naar z'n beste weten
als 'toevallige visionair/dromer'
...

Slaven
menen dat zij
tegen hun meesters in opstand mogen komen,
zeker als die meesters zelf ook al christenen zijn ~ zie bijvoorbeeld de brief aan Filemon,
de meester van de weggelopen slaaf Onesimus, bij wie Paulos erop lijkt aan te dringen
om zijn slaaf nu voortaan vrij te laten
in Filemon 21!

Romeinen
& Grieken menen,
met Sjapochapeau Sja'oel Paulos,
dat zij joodse gewoonten als de besnijdenis,
de voedselvoorschriften & de sjabbatverplichtingen
niet [meer] hoeven te houden omdat het joodse gebruiken zijn
& vrouwen menen dat alle rechten en plichten die mannen toekomen,
nu voortaan 'onder de {nieuwe}
wet van christos' ook
hun toekomen
...

Sjapo
had er
geen moeite mee:
wel voorzag hij problemen
met de plaatselijke binnenlandse
[nog] niet-christelijke maatschappij
& de [nog] niet-christelijke
overheid.

Immers,
[nog] niet iedereen was
'in christos'?

Tegelijkertijd
voorzag hij dat mensen van zijn revolutionaire ideologie ook misbruik zouden maken.

In diezelfde Galatenbrief die we al eerder & vaker aanhaalden tempert hij de overspannen verwachtingen:
'KIE ATEM ACHAI LACHEROET NIEKREETEM OEVIELVAD SJELO TIEHEYEH HACHEEROET TOANAH LABASAR ELAH SJETA'AVDOE IESJ ET-REE'EEHOE BEAHAVAH; KIE CHAL-HATODAH KLOELAH BEMIETSWAH ECHAT WEHIE WEAHAVTA LEREEACHA KAMOCHA; AVAL IEM-TENASJCHOE
WETOCHLOE IESJ ET-ACHIEW REOE PEN-TECHOELOE IESJ AL-YEDEI REE'EEHOE:'
"Broeders en zusters, jullie zijn geroepen om vrij te zijn.
Misbruik die vrijheid niet om je eigen verlangens te bevredigen,
maar dien elkaar in liefde, want de hele wet is vervuld in
EEN
enkele uitspraak:
'HEB JE NAASTE LIEF ALS JEZELF!'
Maar wanneer je elkaar keer op keer aanvliegt,
pas dan maar op dat je niet door
elkaar verslonden
wordt!"
30 jul 2010 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende