fl225 de masjiachfiguur die hij gestalte geeft is

NIET
die van 'n glorieuze bevrijder die al z'n vijanden vernietigt,
maar van 'n gezalfde die 'zachtaardig & nederig van hart' is vlg. Mat 11:29 & afziet v/h gebruik van macht & geweld tegen zijn achtervolgers.

Op die manier kunnen overigens ook de zg. 'wonderen' van Yesj worden begrepen, afgezien van hun symbolische betekenis & de uitingen van zijn mededogen, voorkeur & afkeer. Als hij niet eerst, aanvankelijk, door uitzonderlijke tekenen zijn 'macht/kracht' had getoond, dan had ook naderhand wellicht niemand kunnen begrijpen dat hij zelf deze 'machtige kracht' óók niet wilde aanwenden om aan zijn dood te ontsnappen!?

Zonder dit voorafgaande ogenschijnlijke machtsvertoon zouden we waarschijnlijk hebben gedacht dat hij niet in staat zou zijn om z'n tragisch eind te vermijden? Maar de dramatische en raadselachtig tragikomische kracht v/d EU's komt voort uit deze tegenstelling tussen de macht die hij 'in zijn wonderen tentoonspreidt', z'n hele driejarige (?) openbare leven lang, & de onmacht waarvan hij blijk geeft tijdens zijn eigen lijden.

Deze overduidelijke & ogenschijnlijk totaal absurde tegenstelling is de diverse ooggetuigen van z'n romeinse kruisiging overigens niet ontgaan
in Lucky Luke 23:35 ~ 'ANDEREN HEEFT HIJ GERED: LAAT HIJ NU ZICHZELF REDDEN ALS HIJ DE GEZALFDE G DS IS, DE UITVERKORENE!'?!

Yesj keert niet alleen die figuur v/d 'almachtige verlosser' òm, maar ook die van de 'aardse bevrijder': hij maakt luid & duidelijk kenbaar dat ZIJN koninkrijk NIET van deze wereld is ~ door 'buiten de wereld' te stappen laat hij zien dat het ware hemelse g dsrijk in 't hiernamaals is!?

Adam, Avra(ha)m, Yitschak, Ya'akov, profeten, priesters, koningen & kunstenaars deden iets dergelijks: herhaalde naamgeving, uittochten,
ballingschappen en pogingen tot terugkeer, dàt wel, maar geen 'algehele definitieve machtsoverneming'
van 'de kwaden door de goeden' of 'n
dergelijk zwartwitgebeuren
...