fitnafatje naakt in verwachting

Al
bijna meer
dan 2000 jaar
lang hebben allerlei mydimensen
van over de hele wereld het over
de weg van Yehosjoea{'s volgelingen}?!

In 't nieuwe testament zien we dat dit inzicht en deze keuze van
Yesjoea beslissend doorwerken bij zijn volgelingen: geweld kan de weg naar 't hemelse rijk g ds nu een-maal nooit echt banen ook al hebben alle gevolgen oorzaken & alle oorzaken gevolgen.

De verhouding van de ekklesia
tot 't Romeinse rijk verschilt van bijbelboek tot bijbelboek, met als polen Romeinen 13 &
Apocalyps/Openbaring 13, maar nergens wordt vanuit de ekklesia gewelddadige actie aanbevolen tegen de onderdrukkers, ook in Openbaring niet.

Deze keuze is ingebed in de apocalyptische theologie van die eerste eeuw, met de hoofdlijn:
als g d ons zal redden, dan hoeven wij het niet te doen.

Toch verklaart dit lang niet alles.

Apocalyptiek
kan tot op de mydidag van vandaag
ook denken via de lijn:
g d bevrijdt,
maar daarbij is het altijd wel zo dat hij mensen gebruikt
als mother's [and father's] little helpers.

Binnen de farizese stroming
is deze denkwijze waarschijnlijk ook aan te wijzen
en wel bij de sjammaitische richting.

Dat de ekklesia
die keuze niet meer maakte, heeft alles te maken met de weg die Yesjoe ging
& aan ons allen wees om
ook te gaan.

Ergens
heeft het er eigenlijk altijd al ingezeten:
alles wat je over g d kunt zeggen komt via zijn mensen
& alles wat je over mensen kunt zeggen
komt zo dus ook van g d.

Het
zijn mydimensen
die g ds geest laten zweven en verderwaarien dan onze neus lang is
nadat zij hem hemel en aarde lieten scheppen
met woorden
en daden.

Eerst
waren er
dus planten en dieren,
die gingen door de omstandigheden rechterop lopen,
leerden zo onze handen
gebruiken om mee te helpen scheppen
& dat ging alleen maar via de wind van g ds geest omdat het niet
go{e}d was dat de mydimens alleen bleef:
we maakten elk ander helpers van elkaar als naasten
& zijn begonnen met alles namen te geven
wat we tegenkwamen
zodat we in de loop van al die vele tienduizenden jaren konden uitroepen:
eindelijk een gelijk aan mij, mijn eigen gebeente, mijn eigen vlees als min of meer
mannelijk & vrouwelijk ~ helemaal uit elkander gebouwd & voortgekomen met alles erop & eran.

Zo komt het
dat de ene mydimens zich losmaakt van vader & moeder
en zich hecht aan onze wederhelft.

Beiden waren we naakt,
de mydimens & onze partner,
maar we schaamden ons aanvankelijk nog niet voor
elkaar.

We hebben het
er allemaal al veel eerder
en vaker over gehad in de loop
van de afgelopen jaren.

We kunnen dat ook nog eens misschien wel 't duidelijkst aanwijzen bij Sjapo?

De nieuwtestamentici gaan er in meerderheid vanuit dat de grondlijnen van zijn apocalyptische theologie al van {ver}
VOOR
zijn omkeer dateren en helemaal in overeenstemming zijn
met het stramien dat vrij algemeen in die joods~apocalyptische geschriften kunnen vinden:
wij leven in 'deze tijd' van strijd en moeite, maar we verwachten 'de
komende tijd' waarin 'g d regeert'.

Door Sjapo's ommekeer voor de muren van Damascus
[dat ook wel is gebruikt als codenaam voor Qumran, de Essenen en dergelijke
die zich in de loop van die voorafgaande eeuwen al hadden kunnen verspreiden
over heel Israel & ommelanden rondom de Middelllandse Zee]
& naderhand de rest van de hele wijde wereld
tot aan de einden der aarde.

Vanaf die tijd
zag hij steeds scherper dan voorheen het geval was geweest
dat fysiek geweld geen middel was om 'de komende tijd',
dat is het rijk van de hemelse g d te realiseren.

Het was voor hem duidelijk
dat de weg van Yehosjoea naar het kruis
niet strookte met het gebruik van wapens
om g ds hemelse koninkrijk
naderbij te kunnen
brengen.

Dat
de aanhangers
van Yesjoea tegenover
de oppermachtige Romeinse legioenen
machteloos stonden & zich wel moesten richten
naar & schikken in hun lot, is hier al geen argument meer: met dit soort woorden
en daden van schepping, herschepping, geboorte & wedergeboorte, bekering, inkeer
en ommekeer kun je werkelijk alle kanten op die je maar wilt.

Uiteindelijk stonden de Joodse, Palestijnse & Bataafse nationalisten
ook volkomen machteloos, maar begonnen toch aan hun opstanden,
vanuit weer andere theologische standpunten.

Wat stellen de Romeinse {Spaanse, Franse,
Engelse. Duitse, Amerikaanse, Russische
en de Chinese e.d. legioenen nog
voor als
de goedgelovige
zijn hemelse Vader {& Moeder}
om twaalf legioenen hemelse engelen kan bidden
volgens Matai 26:53? Het blijft een opvallend punt dat Sjapo,
die het fysiek geweld aanvankelijk nog helemaal niet zo schuwde
om zijn religieuze tegenstanders te kunnen uitschakelen,
toch geen geweld in dienst van zijn Heer Yehosjoea
haNatsri aka haMasjiach heeft gebruikt.
Want je kunt daar het woord bekering
wel voor gebruiken?!

In
onze
discussie{s}
over de verhouding
tussen Yesjoea & Sjaoel/Paulus,
wordt vaak de vraag gesteld hoe het in g dsnaam mogelijk is
dat Sjapo zich concentreert op die twee theologische centrale kernpunten
van het kruis en de opstanding en verder het leven [van zo'n drie jaar zwerven & trekken]
en de woorden [die we vermoeden] van Yesjoe zo weinig noemt.

Deze observatie is juist, maar wordt wel enigszins gerelativeerd
door weer een andere observatie; namelijk dat Sjapo
in zijn eigen leven die geweldsvrije weg van Yesjoe
is gegaan en daar dan ook herhaaldelijk
theologisch rekenschap van heeft
afgelegd, onder ander in zijn
brief aan de Romeinen {12}
& Yehosjoea's woorden die
in de bergveldreden zijn
samengevat, hebben
ook wel duidelijke
sporen in
SjaulPauls' leven
en theologie achter~
gelaten.

Tot op
de mydidag van vandaag
in onze eigen levens dag
in dag uit.

Nacht in &
nacht uit
...

Sleep well,
dream sweet & tell us all
about it if you want to
& still can.