finito la comedia & hasta la vista!
De uitsluiting uit de synagoge
In YOH 9
kunnen we nog steeds 't mydiverhaal lezen
van de genezing van 'de blindgeborene'
op sjabbat.
Na die genezing
worden de farizeeen erbij geroepen
om hun oordeel over dit gebeuren te geven:
zij vragen zijn ouders naar de ware toedracht,
maar die houden zich op de vlakte en zeggen dat ze hun zoon maar moeten vragen.
Dan krijgen we in vers 22 de volgende verklaring:
'Dit zeiden zijn ouders,
omdat zij bang waren voor de Joden,
want de Joden waren reeds overengekomen, dat,
indien iemand mocht belijden, dat
"HIJ"
de Masjiach was,
hij uit de synagoge zou worden gebannen!
De oudere exegeten
verwijzen voor de verklaring van deze tekst
veelal naar het Achttiengebed.
De Babylonische Talmoed
vertelt dat op verzoek van Rabban Gamaliel
[eind eerste eeuw]
de 12de zegenspreuk is aangevuld
met de 'vloekspreuk over de ketters':
'Mogen de notsriem en de miniem in een oogwenk vergaan!'
In die notsriem kunnen we gemakkelijk de naam van de "Nazoreeen" herkennen,
een aanduiding voor de Joodse christenen
en onder de miniem moeten we,
wat algemener, alle [andere] Joodse afwijkende groepen verstaan.
Nu gaat het recente onderzoek er vanuit,
dat aanvankelijk alleen het woord
miniem, 'ketters'
ingevoegd is en dat pas later
[in die vierde eeuw?]
het woord
notsriem
erbij gekomen is!
De oudere exegese van YOH 9:22
stelde dat aan het einde van die eerste eeuw
maatregelen genomen zijn in de synagoge om de Yesjoe-belijdende Joden uit te sluiten [Sjmonehesreh/Traktaat Berachot 28b/de zegen/vloekspreuk over de ketters/Yoh 12;42;16:2
e.d.]!
Doordat ze verplicht werden
om toen dan ook dagelijks dit gebed te bidden,
ook in de synagoge,
zouden ze uiteindelijk niet meer met hun volksgenoten mee kunnen bidden
en werd de breuk 'eindelijk'
praktisch compleet.
Deze exegeten
menen dat dit in de tijd van Yehosjoea nog
NIET
zo was, maar denken dat die vierde evangelist,
uiteindelijk dan ook schrijvend aan het einde van die eerste eeuw,
de verhoudingen van zijn eigen tijd terugprojecteert in die mydiverhalen over Yehosjeoa
en in de verhoudingen van diens tijd!
Die evangelist voegt
[net als al die anderen voor hem van Sjapo t/m Marc/Matai/Lucas]
actuele problemen van zijn eigen tijd toe
in een 'mydiverhaal over Yesjoea' zoals
HIJ
hem zag!
Dat zou op zich heel goed kunnen:
dat doen die evangelisten [en Flavius Josefus e.d.] wel vaker,
zeker Yochanan/Iohannes?!
Maar tegen die verbinding van YOH 9:22
en die 'vloek/zegenspreuk over de ketters' is nogal wat bezwaar gerezen in de laatste decennia?
Het blijft een ietwat ingewikkelde kwestie!
Die ik hier niet uitgebreid kan bespreken, aanhalen en herhalen:
het heeft er in elk geval wel mee te maken dat we eigenlijk helemaal niet zo goed weten
HOE
dat 'redactieproces'
van het Achttiengebed
is verlopen.
Het woord
notsriem
schijnt in elk geval van
NA
die eerste eeuw
te zijn?!
Die
'vloek/zegenspreuk over de ketters'
zal waarschijnlijk nog niet specifiek
tegen Joodse 'christenen' gericht zijn, maar,
veel algemener,
ALLE
groepen op
het oog hebben die
de eenheid van
de synagoge
bedreigden.
Sleep well:
dream sweet &
tell us all about it
if you want to
...
In YOH 9
kunnen we nog steeds 't mydiverhaal lezen
van de genezing van 'de blindgeborene'
op sjabbat.
Na die genezing
worden de farizeeen erbij geroepen
om hun oordeel over dit gebeuren te geven:
zij vragen zijn ouders naar de ware toedracht,
maar die houden zich op de vlakte en zeggen dat ze hun zoon maar moeten vragen.
Dan krijgen we in vers 22 de volgende verklaring:
'Dit zeiden zijn ouders,
omdat zij bang waren voor de Joden,
want de Joden waren reeds overengekomen, dat,
indien iemand mocht belijden, dat
"HIJ"
de Masjiach was,
hij uit de synagoge zou worden gebannen!
De oudere exegeten
verwijzen voor de verklaring van deze tekst
veelal naar het Achttiengebed.
De Babylonische Talmoed
vertelt dat op verzoek van Rabban Gamaliel
[eind eerste eeuw]
de 12de zegenspreuk is aangevuld
met de 'vloekspreuk over de ketters':
'Mogen de notsriem en de miniem in een oogwenk vergaan!'
In die notsriem kunnen we gemakkelijk de naam van de "Nazoreeen" herkennen,
een aanduiding voor de Joodse christenen
en onder de miniem moeten we,
wat algemener, alle [andere] Joodse afwijkende groepen verstaan.
Nu gaat het recente onderzoek er vanuit,
dat aanvankelijk alleen het woord
miniem, 'ketters'
ingevoegd is en dat pas later
[in die vierde eeuw?]
het woord
notsriem
erbij gekomen is!
De oudere exegese van YOH 9:22
stelde dat aan het einde van die eerste eeuw
maatregelen genomen zijn in de synagoge om de Yesjoe-belijdende Joden uit te sluiten [Sjmonehesreh/Traktaat Berachot 28b/de zegen/vloekspreuk over de ketters/Yoh 12;42;16:2
e.d.]!
Doordat ze verplicht werden
om toen dan ook dagelijks dit gebed te bidden,
ook in de synagoge,
zouden ze uiteindelijk niet meer met hun volksgenoten mee kunnen bidden
en werd de breuk 'eindelijk'
praktisch compleet.
Deze exegeten
menen dat dit in de tijd van Yehosjoea nog
NIET
zo was, maar denken dat die vierde evangelist,
uiteindelijk dan ook schrijvend aan het einde van die eerste eeuw,
de verhoudingen van zijn eigen tijd terugprojecteert in die mydiverhalen over Yehosjeoa
en in de verhoudingen van diens tijd!
Die evangelist voegt
[net als al die anderen voor hem van Sjapo t/m Marc/Matai/Lucas]
actuele problemen van zijn eigen tijd toe
in een 'mydiverhaal over Yesjoea' zoals
HIJ
hem zag!
Dat zou op zich heel goed kunnen:
dat doen die evangelisten [en Flavius Josefus e.d.] wel vaker,
zeker Yochanan/Iohannes?!
Maar tegen die verbinding van YOH 9:22
en die 'vloek/zegenspreuk over de ketters' is nogal wat bezwaar gerezen in de laatste decennia?
Het blijft een ietwat ingewikkelde kwestie!
Die ik hier niet uitgebreid kan bespreken, aanhalen en herhalen:
het heeft er in elk geval wel mee te maken dat we eigenlijk helemaal niet zo goed weten
HOE
dat 'redactieproces'
van het Achttiengebed
is verlopen.
Het woord
notsriem
schijnt in elk geval van
NA
die eerste eeuw
te zijn?!
Die
'vloek/zegenspreuk over de ketters'
zal waarschijnlijk nog niet specifiek
tegen Joodse 'christenen' gericht zijn, maar,
veel algemener,
ALLE
groepen op
het oog hebben die
de eenheid van
de synagoge
bedreigden.
Sleep well:
dream sweet &
tell us all about it
if you want to
...
27 jan 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 02 sep 2023 4517225192 De Beul Van Ommen: Om De Dossiers In Te
- O 02 sep 2023 45171151De tèkst stamt uit de late middeleeuwen...
- O 02 sep 2023 45170150MóederDrama:Ewa,Miryam,Mia,Els,Ria,Saartje
- O 02 sep 2023 45169149’t Gegéven van ‘t Láátste Óórdeel is naast
- O 01 sep 2023 45168148 Víer jaar eerder componeerde Antonio
- O 01 sep 2023 45 167 147 Alle andere personages in de passies,
- O 01 sep 2023 45166146’n Link van Liturgisch Spel naar OratorIum
- O 01 sep 2023 45165-145In de Filmwereld kwam Pier Paolo Pasolini
- O 31 aug 2023 45163145 De kèrn van ‘n tekstboek voor een muziek-
- O 31 aug 2023 45161144 De persoon YÈSJ werd in ‘n muzikaal drama
- O 30 aug 2023 45160 Partij Van De GroenLinkse ArbeidStrijdVlag?
- O 30 aug 2023 45159pvdgla: Bulderend, dreigend, huilend, zalvend
- O 30 aug 2023 45158 De titel zou een vingerwijzing blijken naar
- O 30 aug 2023 45157143PS’Intensiteit Van Hartstocht Ìs Zó Hévig,
- O 30 aug 2023 45156 142 Dáár stáán we dan. Bij de voederbak van