finito la comedia & hasta la vista!
De uitsluiting uit de synagoge
In YOH 9
kunnen we nog steeds 't mydiverhaal lezen
van de genezing van 'de blindgeborene'
op sjabbat.
Na die genezing
worden de farizeeen erbij geroepen
om hun oordeel over dit gebeuren te geven:
zij vragen zijn ouders naar de ware toedracht,
maar die houden zich op de vlakte en zeggen dat ze hun zoon maar moeten vragen.
Dan krijgen we in vers 22 de volgende verklaring:
'Dit zeiden zijn ouders,
omdat zij bang waren voor de Joden,
want de Joden waren reeds overengekomen, dat,
indien iemand mocht belijden, dat
"HIJ"
de Masjiach was,
hij uit de synagoge zou worden gebannen!
De oudere exegeten
verwijzen voor de verklaring van deze tekst
veelal naar het Achttiengebed.
De Babylonische Talmoed
vertelt dat op verzoek van Rabban Gamaliel
[eind eerste eeuw]
de 12de zegenspreuk is aangevuld
met de 'vloekspreuk over de ketters':
'Mogen de notsriem en de miniem in een oogwenk vergaan!'
In die notsriem kunnen we gemakkelijk de naam van de "Nazoreeen" herkennen,
een aanduiding voor de Joodse christenen
en onder de miniem moeten we,
wat algemener, alle [andere] Joodse afwijkende groepen verstaan.
Nu gaat het recente onderzoek er vanuit,
dat aanvankelijk alleen het woord
miniem, 'ketters'
ingevoegd is en dat pas later
[in die vierde eeuw?]
het woord
notsriem
erbij gekomen is!
De oudere exegese van YOH 9:22
stelde dat aan het einde van die eerste eeuw
maatregelen genomen zijn in de synagoge om de Yesjoe-belijdende Joden uit te sluiten [Sjmonehesreh/Traktaat Berachot 28b/de zegen/vloekspreuk over de ketters/Yoh 12;42;16:2
e.d.]!
Doordat ze verplicht werden
om toen dan ook dagelijks dit gebed te bidden,
ook in de synagoge,
zouden ze uiteindelijk niet meer met hun volksgenoten mee kunnen bidden
en werd de breuk 'eindelijk'
praktisch compleet.
Deze exegeten
menen dat dit in de tijd van Yehosjoea nog
NIET
zo was, maar denken dat die vierde evangelist,
uiteindelijk dan ook schrijvend aan het einde van die eerste eeuw,
de verhoudingen van zijn eigen tijd terugprojecteert in die mydiverhalen over Yehosjeoa
en in de verhoudingen van diens tijd!
Die evangelist voegt
[net als al die anderen voor hem van Sjapo t/m Marc/Matai/Lucas]
actuele problemen van zijn eigen tijd toe
in een 'mydiverhaal over Yesjoea' zoals
HIJ
hem zag!
Dat zou op zich heel goed kunnen:
dat doen die evangelisten [en Flavius Josefus e.d.] wel vaker,
zeker Yochanan/Iohannes?!
Maar tegen die verbinding van YOH 9:22
en die 'vloek/zegenspreuk over de ketters' is nogal wat bezwaar gerezen in de laatste decennia?
Het blijft een ietwat ingewikkelde kwestie!
Die ik hier niet uitgebreid kan bespreken, aanhalen en herhalen:
het heeft er in elk geval wel mee te maken dat we eigenlijk helemaal niet zo goed weten
HOE
dat 'redactieproces'
van het Achttiengebed
is verlopen.
Het woord
notsriem
schijnt in elk geval van
NA
die eerste eeuw
te zijn?!
Die
'vloek/zegenspreuk over de ketters'
zal waarschijnlijk nog niet specifiek
tegen Joodse 'christenen' gericht zijn, maar,
veel algemener,
ALLE
groepen op
het oog hebben die
de eenheid van
de synagoge
bedreigden.
Sleep well:
dream sweet &
tell us all about it
if you want to
...
In YOH 9
kunnen we nog steeds 't mydiverhaal lezen
van de genezing van 'de blindgeborene'
op sjabbat.
Na die genezing
worden de farizeeen erbij geroepen
om hun oordeel over dit gebeuren te geven:
zij vragen zijn ouders naar de ware toedracht,
maar die houden zich op de vlakte en zeggen dat ze hun zoon maar moeten vragen.
Dan krijgen we in vers 22 de volgende verklaring:
'Dit zeiden zijn ouders,
omdat zij bang waren voor de Joden,
want de Joden waren reeds overengekomen, dat,
indien iemand mocht belijden, dat
"HIJ"
de Masjiach was,
hij uit de synagoge zou worden gebannen!
De oudere exegeten
verwijzen voor de verklaring van deze tekst
veelal naar het Achttiengebed.
De Babylonische Talmoed
vertelt dat op verzoek van Rabban Gamaliel
[eind eerste eeuw]
de 12de zegenspreuk is aangevuld
met de 'vloekspreuk over de ketters':
'Mogen de notsriem en de miniem in een oogwenk vergaan!'
In die notsriem kunnen we gemakkelijk de naam van de "Nazoreeen" herkennen,
een aanduiding voor de Joodse christenen
en onder de miniem moeten we,
wat algemener, alle [andere] Joodse afwijkende groepen verstaan.
Nu gaat het recente onderzoek er vanuit,
dat aanvankelijk alleen het woord
miniem, 'ketters'
ingevoegd is en dat pas later
[in die vierde eeuw?]
het woord
notsriem
erbij gekomen is!
De oudere exegese van YOH 9:22
stelde dat aan het einde van die eerste eeuw
maatregelen genomen zijn in de synagoge om de Yesjoe-belijdende Joden uit te sluiten [Sjmonehesreh/Traktaat Berachot 28b/de zegen/vloekspreuk over de ketters/Yoh 12;42;16:2
e.d.]!
Doordat ze verplicht werden
om toen dan ook dagelijks dit gebed te bidden,
ook in de synagoge,
zouden ze uiteindelijk niet meer met hun volksgenoten mee kunnen bidden
en werd de breuk 'eindelijk'
praktisch compleet.
Deze exegeten
menen dat dit in de tijd van Yehosjoea nog
NIET
zo was, maar denken dat die vierde evangelist,
uiteindelijk dan ook schrijvend aan het einde van die eerste eeuw,
de verhoudingen van zijn eigen tijd terugprojecteert in die mydiverhalen over Yehosjeoa
en in de verhoudingen van diens tijd!
Die evangelist voegt
[net als al die anderen voor hem van Sjapo t/m Marc/Matai/Lucas]
actuele problemen van zijn eigen tijd toe
in een 'mydiverhaal over Yesjoea' zoals
HIJ
hem zag!
Dat zou op zich heel goed kunnen:
dat doen die evangelisten [en Flavius Josefus e.d.] wel vaker,
zeker Yochanan/Iohannes?!
Maar tegen die verbinding van YOH 9:22
en die 'vloek/zegenspreuk over de ketters' is nogal wat bezwaar gerezen in de laatste decennia?
Het blijft een ietwat ingewikkelde kwestie!
Die ik hier niet uitgebreid kan bespreken, aanhalen en herhalen:
het heeft er in elk geval wel mee te maken dat we eigenlijk helemaal niet zo goed weten
HOE
dat 'redactieproces'
van het Achttiengebed
is verlopen.
Het woord
notsriem
schijnt in elk geval van
NA
die eerste eeuw
te zijn?!
Die
'vloek/zegenspreuk over de ketters'
zal waarschijnlijk nog niet specifiek
tegen Joodse 'christenen' gericht zijn, maar,
veel algemener,
ALLE
groepen op
het oog hebben die
de eenheid van
de synagoge
bedreigden.
Sleep well:
dream sweet &
tell us all about it
if you want to
...
27 jan 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 29 apr 2026 De Joodse Gemeenschappen i/d Diaspora leken door
- O 29 apr 2026 “En ‘t houdt nooit op: op dit moment leven er meer
- O 29 apr 2026 29/30 Het houdt nooit op: elke oorlog laat diepe
- O 28 apr 2026 Diaspora Grieks Romeins Joods Economie Evolutie ~~
- O 28 apr 2026 28 april 2026 De Diaspora: eeuwen van strijd in
- O 27 apr 2026 Rond het jaar 200 BC kreeg ook de
- O 27 apr 2026 Door dit alles werd ‘t traditionele levenspatroon,
- O 27 apr 2026 De door verklaren ontstane Thora~
- O 26 apr 2026 32 Hoewel langzamer dan in ‘onze eigen’ tijd,
- O 24 apr 2026 31 De voet van Rome had Joden genadeloos vertrapt!
- O 24 apr 2026 30 In ‘t jaar 130 wou de Romeinse keizer
- O 24 apr 2026 29 Herodes de Grote had op een 440 meter hoge Rots
- O 24 apr 2026 28 Genezing Verwoesting Opstand Onderdrukking enzo
- O 24 apr 2026 27Velen uit Galilea, Judea & v/d Overkant v/d Yar~
- O 23 apr 2026 Onder hen was ‘n man