FF dimmen dammen dommen blommen roemen vervloeken?


Het
allermooiste aan
de mens is
dat we kunnen lachen
en huilen.

De humor inzien
van situaties & de geestelijke pijn ervaren:
die beide verwerken
& 'uitdiepen'!

Zonder die komische eigenschappen
en het doorzien van situaties zijn we geen mens,
alleen maar dier?

Zoiets moet dan ook het liefst
al van jongsaf aan kunnen groeien en bloeien
om later vrucht te dragen.


Hoe dan ook,
zowel het oude als het nieuwe testament
kennen zowel de mondelinge als schriftelijke neerslag van alles
wat we als mens kunnen meemaken, ervaren,
ondergaan, beleven
& 'diggen'.

Daarin
schuilt de grootste
waarde [en het 'gevaar']
van religie, filosofie,
wetenschap &
politiek.

Het
grootste voordeel
is het aan elkaar kunnen
meedelen van 'menselijk{er}
leven op
aarde'.

Het gevaar
is de verontachtzaming
van die [over]gevoeligheden &
ze willen ontkennen/verbieden.

Voor het bestaan
van een omvangrijke mondelinge traditie
beroept Basilius zich op teksten van Sjapo
waarin deze naar zijn mondelinge onderricht verwijst
{Basilius van Caesarea,
Over de heilige Geest}.

Toch
is hiermee
allerminst bewezen dat
"die gebruiken"
die Tertullianus & Basilius
noemen inderdaad echt
op SjaulPaul &
andere apostelen,
laat staan op
Yehosjoea zelf
teruggaan.

In ieder geval
betreffen de tradities
die Tertullianus & Basilius noemen geheel andere zaken
dan bijvoorbeeld bij Clemens of de buitenbijbelse euangelisten
te vinden zijn.

Basilius
van Caesarea
citeert 1 Korinte 11:2
"Ik vind het prijzenswaardig dat jullie bij alles aan mij blijft denken
en dat jullie je houden aan de overleveringen
die ik aan jullie heb doorgegeven!"
en 2 Tessalonici 2:25
"Wees standvastig en hou je aan de overleveringen
waarin je door ons, mondeling
dan wel schriftelijk,
bent onderwezen!"


Wat
'moeten en
kunnen' we aan
met dat afzonderlijk onderricht
in de z.g. synoptische
evangelies?

Omdat
we toch
samen op tijdreis
zijn, kunnen we proberen
om na te gaan of er in de NOT~euangelies
nog meer aanknopingspunten te vinden zijn voor 'een geheim',
voor een beperkte groep bestemd onderricht van Yesjoea dat niet op schrift is gesteld,
maar dat vooral mondeling moest worden overgeleverd!

De synoptische evangelies vermelden
dat Yesjoe in zijn onderricht verschil maakte tussen wat hij
aan de [grote] menigte vertelde & wat hij aan de kleinere kring van zijn leerlingen doorgaf.
In Mark 4:10-11 is te lezen: wayehie bihyoto levado wayisjaloehoe ha'anasjiem asjer svivaw im-sjneim
heasar al-hamasjal; wayomer aleihem lachem nitan lada'at sod malchoet haelohiem wa'asjer bachoets lahem hakol bimsjaliem! "En toen hij alleen was, vroegen zij die rondom hem [waren] met de twaalf hem naar de gelijkenissen. En hij zei hun: aan jullie is het geheimenis [musterion] van 't
koninkrijk van G d gegeven, maar voor hen die buiten [staan] gebeurt alles in gelijkenissen!"

Dit betekent dat Yehosjoea's gelijkenissen, bijvoorbeeld die van de zaaier in Mark 4:1-9, niet voor al zijn
[toe]hoorders [even] duidelijk waren! We zien dat in 't euangelie van Mark de groep van Yesjoea's naaste
leerlingen, die naar de reden hiervan vraagt, niet alleen maar bestaat uit de twaalf mannen die hij in het bijzonder had uitgekozen {Mark 3;13-19}, maar [veel?] breder is!
Er staat immers nadrukkelijk:
"zij die rondom hem [waren]
MET
de twaalf!"
Velen hebben er al op gewezen dat dit onder-scheid tussen 'de twaalf' EN 'n grote{re} groep leerlingen van Yesjoea, mannen
EN VROUWEN
{!},
op meer
plaatsen in 't euangelie van Mark voorkomt, zie Mark 10:32
[zij die Yesjoe volgden
EN
de twaalf],
14:13 {twee van zijn leerlingen} & 14:17 (de twaalf); 15:40-41 ~
OOK VROUWEN
waren met Yehosjoea
meegereisd uit
Galilea]!

10 feb 2009 - bewerkt op 10 feb 2009 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende