Fantastisch mannelijk vrouwelijk kinderlijk e.d.


..
i
DE
zorgen der
mucho macho bonobonalen
zijn natuurlijk nooit helemaal
van de lucht: denk maar eens aan
de puisten van Pietje & de maandstonden
van Marietje, de kont van Kees & de schaamlippen van Trees,
de haren van Jan & de borsten van Marian, de jeuk van Wim & de zweetvoeten van Pim. Je zal er maar last van hebben op bepaalde tijden en plaatsen, 't bloed vloeit waar 't niet gaan kan & appels & peren vallen meestal nooit zo heel ver van de bomen waaraan zij groeiden, hoge bomen vangen
veel wind & de jeugd van tegenwoordig schijnt steeds langer te worden & vroeger rijp [&
rot]? Al met al zitten we wel opgescheept met zo'n tweeduizend jaar hersenspoeling,
brainwash, advertenties, reklame,
modeverschijnselen &
meningsuitingen!

Tegenover
de modalisten onderscheidt Origenes dan ook nadrukkelijk
de verschillende gestalten in "G d": hij stelt dat de Vader in rangorde
boven de Zoon staat en de Zoon boven de Geest
[Tegen Celsus]!

Uit deze rangorde
leidt Origenes in zijn boek Over het gebed af
dat het eigenlijk niet gepast is
om tot Christus {e.d.}
te bidden?

Het gebed
dient dus alleen
tot G d de Vader/Moeder gericht
te worden. G d heeft dan wel geen geslachtskenmerken,
maar wel 'ogen', 'oren', 'handen', 'voeten', 'schouders'
'n hart & 'n hoofd [bij
wijze van spreken
& schrijven]!

En wel
wordt 't gebed
tot G d gericht door 'n vorm
van 'bemiddeling' van "Christos": oude ideeen
verdwijnen meestal maar langzaam om wat
meer plaats te kunnen maken voor nieuwe
denkbeelden, uitingen,
visies & variaties.

Tegenover
de kritiek v/d filosoof Celsus
dat de christenen 'n overdreven
eerbied voor Jesus hadden,
wijst Origenes echter op
diens 'pre-
existentie'.

Hij noemt
dan de twee
'hypostasen' v/d Vader & de Zoon,
[Moeder & Dochter], maar
ook hun eenheid.

Om reden van hun eenheid
acht Origenes het dan toch geoorloofd Vader/Moeder & Zoon/Dochter te aan-
bidden [in zijn preken bad Origenes regelmatig kort tot Christos
& alle religies hebben
hun 'heiligen']!

Elders
spreekt hij zelfs
van G ds trias aan wie
de aanbidding toekomt. Wat mij betreft mogen ze
hun gebeden & smekingen richten tot
& via wie of wat dan ook
als hun hart
maar puur is
& de geest
rein?

Uiteindelijk
is bidden is wat je vanbinnen doet [of niet], in je binnenkamer & uit pure/reine behoefte:
zoiets moet je niet willen verbieden, veranderen, beinvloeden, opdringen
of belachelijk maken:
laat de mensen
...

Origenes onderscheidt in
"Jesus Christos"
'n goddelijke & 'n menselijke 'natuur'
{phusis},
ook al benadrukt hij tevens hun onderlinge eenheid:
omdat hij sterk door 't platonisme was beinvloed,
blijkt hij toch echter wat moeite te hebben
met de uitspraak in Yochanan/Johannes 1:14 dat
'de Logos vlees is geworden'?
In z'n fundamentele werk
Grondbeginselen
citeert hij deze woorden zelfs niet
EEN
keer: slechts eenmaal komt er 'n citaat van
YOH 1:14a
voor in Rufinus' Latijnse vertaling van Grond~
beginselen IV,2,7, maar die ontbreekt in de corresponderende Griekse tekst.
Hij erkent daar wel dat Jezus Christus een echt mens
['vlees']
was, maar ziet dit zo
dat Christos' ziel vanuit de pre-existentie in een menselijk lichaam is geincarneerd.

Maar omdat Origenes ervan uitgaan dat alle menselijke zielen al
pre-existent zijn voor zij zich aan 'n aards lichaam
[ver]binden,
is de incarnatie van Christus' ziel op zichzelf nog niets bijzonders?!
Hij verklaart daarom dat deze ziel in de pre-existentie
als enige aan G d had vastgehouden,
terwijl alle andere zielen van G d waren afgevallen.

Daarom was de ziel van Christus niet onderworpen
aan de val uit de hemel die
alle andere zielen
al voor hun aardse leven
hadden ondergaan.

Wat mij betreft mag het,
maar 't zegt me eigenlijk niets:
voor net zoveel geld komt hij. zij of wie dan ook
op de proppen met ruimteschepen, UFO's, marsmannetjes,
venusvrouwtjes en/of allerlei andere oliebollen &
appelflappen. 't Zal wel van pas komen in zo'n Grieks/Latijnse marktkraam
maar geef mij de Joodse versies maar, die komen mij heel wat dichterlijker,
vrijzinniger & bevrijdender voor
dan al die 'heidense'
...

Volgens Origenes
heeft de goddelijke Logos zich vervolgens
met de 'vleesgeworden' menselijke ziel van de Christos verenigd:
alleen in die zin kan hij erkennen dat de Logos is 'vlees geworden'? Ook zegt hij er
nog van dat de Logos 'in zekere zin' (hoionei) vlees wordt:
zo kun je er dan ook nu wel bijna alle kanten
mee op!? Aan fantasie geen gebrek & soms ook niet aan 'n gebrek daaraan:
men kan er de pot mee op.

Herhaaldelijk schrijft hij
dat Christus pijn heeft geleden en is gestorven in Grondbeginselen & Tegen Celsus, maar 'omdat g d niet kan sterven', acht hij 't uitgesloten dat toen G ds Logos aan het kruis is gestorven: hij stelt dat na Christos' dood diens ziel en lichaam tot G d zijn
getransformeerd.

WEHADAVAR NIHEYAH VASAR WAYISJKON BETOCHEENOE WANECHEZEH TIFARTO KETIFERET BEEN YACHIED
LEAVIEW RAV-CHESED WE'EMET
Het Woord
is mens geworden
en heeft bij ons gewoond
en onder ons geleefd, zo wij hebben zijn grootheid gezien
als afspiegeling van de enige Zoon van de Vader
vol go{e}dheid en vol waarheid:
als je het zo graag wilt
zien, waarom niet? Als
je er maar
iets aan
hebt!

engel

08 apr 2009 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende