{f}lit{t}e{r}~apparatuur voor alle liefhebbers ...

Alles
wat mydimensen
zijn of niet zijn,
doen of laten & worden
of niet
is natuurlijk
het gevolg van wat er
'aan ons vooraf
ging'!

Een
mydi~mens
kan nu eenmaal
nooit iets worden wat
we in principe al niet zijn [geweest].
Vandaar dus ook heel duidelijk de lijn
van mensaap naar aapmens: 't enige verschil is
dat we wat mimiek en gebaren hebben ingeruild voor taal & tekens
en alles wat daarop kan worden gebaseerd ~
"mucho bihomo macho bonobo
ludens prudens":
"Ik Wens"?
We
krijgen 't
'Idee'
in ons bolle
hoofd dat we iets willen
& stellen vervolgens alles in 't werk
om dat te bereiken
door dik & dun,
met handen & voeten,
stokken en stenen
'alsvanouds'.


Zo'n
tweeduizend jaar
geleden zien we
dus aan de ene
kant de 'homo mediterranaensis'
als 't ware
te voorschijn komen
die wijze woorden stoelt op de resultaten uit 't [nabije &] verre verleden
& op eigen vergezichten daarop fantasierijk volledig gebaseerd in dromen,
visioenen, hallucinaties, 'gezichten' & vruchtbare uit~ & vergezichten.
Yehosjoea geeft de visie van profeten voor hem weer op eigen wijze:
via zijn 'droomtijd' & eigen situatie?
Vanuit Ur in Chaldea,
via Haran@Koerdistan,
Kana'an & duister slavenland Egypye
is nu na 1000 jaar interpretatie, ervaring & visonair gebeuren
iemand opgestaan 'ten langen leste',
die 'het anders
kan zien'
...
Nu
is dus
eindelijk ook 'n
duidelijk ander verschil met
de strijd van David tegen Goliath & z'n opvolgers dat
het hier om 'n kosmische,
universele, eschatologische strijd gaat:
"hij zal de
aarde
slaan".
We
hebben het
er al eerder
& vaker over gehad
en blijven er dus op terugkomen
omdat het nu de essentie is van onze eigen situatie
[meer dan ooit tevoren]!
"Mij komt
'de wrake'
toe!"
zegt 'de Here'!
De plaatsveravngende koning
mag niet meer zoals voorheen 'paarden, vrouwen,
zilver & goud vermenigvuldigen':
daarmee wordt zijn militaire & politieke macht gelimiteerd & gerelativeerd
i.p.v. gelegitimeerd op de vitale punten
van strijdmacht
[nieuwe wonderwapens],
harem [genetische manipulatie]
& kapitaal [de wonderbare visvangst v/d vis
met de guden munt in z'n bek,
't uitbetalen naar 'verdienste':
'ieder het zijne' &
'het einde'
...]!

Alreeds
bij de
profeet Yesjayahoe vinden
we 'n oproep om
'op g ds hulp' te vertrouwen
& niet meer alleen
maar op buitenlandse bondgenoten &
de 'endsieg' d.m.v.
'technisch kunst~ & rakettenvliegwerk':
tal van mydiverhalen uit die tijden
benadrukken dan ook al dat Israel de strijd
ook zonder wapens
kan winnen.

Bovendien
kent 't
OT
de koning ook
als degene die oproept tot een leven
volgens de geboden van G d:
we vinden dit niet alleen maar terug in 't beeld
dat i/d verhalende myditeksten & de wijsheidsliteratuur
gegeven is geworden van koning Sjlomo
{Salomo[n]/Salman},
maar ook al in tal van psalmen/gezangen
& rituelen. In Psalm 2 roept de koning wereldwijd op
tot de dienst aan 'de Here' {YaHWeH/die was & 'komende is'}:
"Welnu, jullie machtige koningen, wees nu eindelijk eens een keer wat verstandiger
en laat je gezeggen, rechters van de aarde. Dien G d met ontzag & verheugd je tot op je botten:
kus 'de zoon', opdat hij niet meer toornt & jullie onderweg niet ten gronde laat gaan,
want wellicht ontbrandt zijn toorn?
Welgelukzalig & gezegend zijn allen
die [bij "H m"]
schuilen!"

De natuur
& 't wezen v/d mens
is nu onderkend & kan niet meer zomaar
zoals voorheen aan de kant
geschoven worden
als onmogelijk.

Verdere
relativering van
voormalige almachtsvisioenen &
waanideeen voltrekt zich waar de nadruk verder
verschuift v/d militaire naar de rechterlijk functies v/d 'koning'
[of zijn plaats-
bekleder]!

We
zien dit
ook al in Psalm 72:
wel wordt der verdukker verbrijzeld [vers 4]
'maar de onderdrukker neerslaan'
{Yisjpot aniyei-am, yosjia livnei evyon wiydakee osjeek},
maar de voille nadruk ligt nu helemaal op de rechtvaardige rechtspraak
& op een eerlijke behandeling van weduwe
en wees!
Hetzelfde
zien we in Yesjayahoe
11:1~5
Weyatsa
choter migeza yisjai
wenetser misjarasjaw yifreh:
de geest van de eeuwige zal op hem rusten:
een geest van wijsheid en inzicht, een geest van kracht en verstandig beleid,
een geest van kennis en eerbied voor de eeuwige
'die alleen maar kenbaar is
uit zijn werk[en] in
de natuur'!

Hij
ademt eerbied
voor de eeuwige:
zijn oordeel stoelt niet meer alleen maar op uiterlijke schijn,
noch grondt hij zijn vonnis
op geruchten.

Over
de zwakken
velt hij een rechtvaardig oordeel,
de armen in het land geeft hij
een eerlijk vonnis.
Hij tuchtigt de aarde
met de gesel van zijn mond,
met de adem
van zijn lippen
doodt hij
de schuldigen.

Hij
draagt gerechtigheid
als een gordel om zijn lendenen
en trouw als een gordel
om zijn heupen!

Deze
'davidische vorst'
die hier geschetst wordt,
is een door de Geest geinpireerde leider {vs, 2},
die rechtvaardig oordeelt & zal rechtspreken.
In vers 3 & 4 staat dit woordpaar
nog eens twee keer.

Wel
wordt over
strijd gesproken in vers 4,
maar de wapens zijn hier
toch nogal
onconventioneel!

Mond &
lippen
...

Niet
alleen nog maar
'de vijand van Israel' wordt genoemd
[zoals gebruikelijk was],
maar veel algemener
'de goddeloze'!

't Oordelend Woord
van 'deze davide' heeft de plaats van zwaard
en boog in-
genomen
...

Als
zijn 'gordels'
[die 't hele zaakje bijeenhouden!]
worden genoemd 'gerechtigheid'
& 'trouw'
[vs. 5]!

We
kunnen zeggen
dat de aandacht
voor wat de koning doet,
is verschoven naar 't eindpunt & 't effect van zijn optreden.
Niet meer zijn veldtocht ter bevrijding van zijn volk staat nu centraal,
maar alleen nog maar het eind~
resultaat?!

De nederlaag
van 'de vijanden'
['van go{e}d'] wordt verondersteld
en de aandacht richt zich nu alleen nog maar
op het vonnis dat over hen
geveld wordt.

De koning
wordt minder
een militair aanvoerder
en meer een charismatisch leider,
een wijze leraar en een rechtvaardig rechter.
Zijn eigenlijke wapen is nu
het woord geworden.
blozen
engel
cool!
25 nov 2007 - bewerkt op 27 sep 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende