Ethiek = Eternal Bliss (maar niet altijd)
Terug naar de ANTI-Hype =
Eternal Bliss &
Feedback ... to You from Me &
Vice Versa?!
Geleidelijke Ontwikkeling ...
Van Monotheisme = Herkenbaarheid!?
Bijbel lezen als Literair Werk ...
Het Verhaal van/over:
God/mens Protagonist ... Geleidelijk aan
Meer en meer
Eenheid en Ethiek: Cruciale Eerste Fase
Van Gods Verhaal en 'Levensloop'
Dat ONS verhaal IS .............?!
<=}^{*}^{=>
Tot
vlak na
de Exodus {de Uittocht dus!}
toont God weinig belangstelling
voor ethiek
...
Zijn enige
gebod aan Adam & Eva,
dat zij niet mogen eten van de boom
der kennis van goed en kwaad,
is geen ethische eis in die zin
dat het een voorwaarde is
voor een paradijs waarin
ethiek overbodig is ...
Gods verbod op bloedvergieten
na de moord van Kain op Abel is een echt
ethische eis,
en na de zondvloed herhaalt hij dit verbod en
breidt hij het enigszins
uit?!
Maar over het algemeen
houdt God zich in Genesis bezig met
vermenigvuldiging en niet met
moraliteit!?
Met moraliteit is het net
als met oorlog:
hij behandelt een zaak die hem uiteindelijk
diep ter harte zal gaan
als een louter menselijke en praktische
kwestie .............
{}
Dat wil niet zeggen
dat het onderwerp niet ter sprake komt.
Men kan zich op grond van de verhalen over de 'aartsvaders & -moeders'
een beeld vormen van minstens een paar gewoonten
die de nomadische maatschappij beheersten
waartoe Avraham, Yitschak & Ya'akov
behoorden ...
Dat geldt bijvoorbeeld
voor gewoonten rond de bruidsschat en rond de verhouding tussen
de echtgenoot van een vrouw en haar dienaressen.
De aartsvaders zijn, zoals meestal bij nomaden,
min of meer vertrouwd met en tolerant jegens
de wetten en gewoonten van de gevestigde volken
waar zij langs trekken.
Avraham accepteert
de Hethitische gebruiken
wanneer hij op zoek is naar een grafplaats voor
zichzelf ...
Het is niet zo
dat er geen wetten en gewoonten zijn,
maar het naleven ervan is niet van wezenlijk belang voor de verhouding
tussen de aartsvaders en God.
Avraham wil dat Yitschak niet
met een Kana'anitische vrouw trouwt,
maar met een vrouw uit zijn eigen geboortestreek.
God spreekt hier echter geen mening over uit!
Yitschak & Rivka zijn ongelukkig wanneer
Esav met twee Hethitische vrouwen trouwt en zij staan erop dat
Ya'akov dat niet ook zal doen!
Maar zij beweren niet dat God het Ya'akov
heeft verboden!
Bij Gods diverse verschijningen
aan de drie aartsvaders,
waarbij hij zijn beloften met betrekking tot land en nageslacht herhaalt,
stelt hij zelfs niet een keer de voorwaarde dat zij bestaande,
laat staan nieuwe, wetten moeten
naleven.
De veronderstelling is dat de bestaande regelingen,
zo ver als ze gaan,
voldoende zijn en dat ze niet verder
hoeven te gaan.
Dit verandert
zodra de Israelieten Egypte verlaten!
De verscheidene lange passages met tussengevoegde wetten
in Exodus halen onmiskenbaar
de vaart uit de vlucht uit Egypte en de tocht naar
het Beloofde Land.
Maar dit is zeker niet
het enige noemenswaardige effect ervan.
Een veel krachtiger effect is de scherpe tegenstelling
- of schok, mogen we wel zeggen -
wanneer het woeste, verschrikkelijke en vaak schijnbaar
anarchistische gedrag van God als STRIJDER
afgewisseld wordt door de zorgvuldige,
strenge maar weloverwogen
en soms betrekkelijk minzame taal van
God als Wetgever.
Beide rollen zijn zoals gezegd NIEUW.
De Israelieten zijn op geen van beide voorbereid.
En net als zij zijn wij, de lieve myDi-lezers van de Bijbel,
onvoorbereid .........
Exodus 15:22-40:38, de rest van het boek,
begint met een overgang
{15:22-18:27} die de Eerste Dagen van Israels Tocht in
de Woestijn beslaat.
De Heer verschaft voedsel en water voor de voortdurend klagende
Israelieten en beschermt hen
tegen de aanval van Amalek.
Moshe stelt op advies van zijn schoonvader
een eenvoudig bestuurssysteem in ...
Later op de dag Terug naar de Rest van Exodus en
Voorwaarts naar de
Zoektocht naar Onszelf & de Ander?!
Sweet Dreams ...
See You?!
Bye
Ch@i




















Asih, man, 81 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
vorige
volgende