Et156B het EU van Yoh dat ietwat langer is dan dat
[{(¥
}]
VAN MARK
EN IETWAT KORTER
DAN DIE VAN MATAI EN LUCKY LUKE ~
IS OPGEZET VOLGENS HET NODEL VAN ZIJN DRIE VOOR-GANGERS:
EEN VERHAAL OVER HET VERVULLEN VAN YESJOEA'S ZENDING IN HET OPENBAAR,
VOORAFGEGAAN DOOR EEN PROLOOG EN GEVOLGD DOOR HET LIJDENSVERHAAL EN HET VERSLAG
VAN ENKELE VERSCHIJNINGEN VAN DE VERREZEN
'CHRISTOS'/verlosser.
Tòch zijn er wel degelijk ook talrijke verschillen tussen dìt geschrift & de synoptische euangelies, ook al hebben ze veel verhalen, om te beginnen het Lijdensverhaal, gemeenschappelijk. Dit moge niet de beste plek zijn om de inventaris daarvan op te maken [dat weet ik niet: ik rommel maar wat voort met wat me op bepaalde momenten en omstandigheden interesseert, intrigeert & fascineert op grond van humeur, herinneringen, dromen, beschikbare boeken en/of artikelen uit kranten en tijdschriften]!
Anyway, het moet genoeg zijn er enkele van te noteren zo nu en dan (ons hele leven bestaat uit verschillen, overeenkomsten & de symboliek die we hanteren om verder te leven & te blíjven ontdekken)! Inplaats van de taferelen die zich @ Yeroe Sjalayiem afspelen nèt vóór 't Lijdensverhaal te groeperen, deelt dit Vierde EU hen in verscheidene eenheden in (2:13 tot 3:30; 5; 7:14 tot 10:39; 12:12-50), wat tot gevolg heeft dat aan hen 'n groter belang toegekend wordt, temeer daar de afscheidstoespraken van de hoofdstukken 13 tot 17 eraan worden toegevoegd.
Tegelijkertijd zijn er minder zg. 'wonderverhalen', maar ze zijn wèl weer veel spectaculairder dan die drie synoptische: de onderrichting van Yesj heeft weinig van doen met de zinspreuken & de parabels uit de synoptische EU's, maar bestaat uit lange uiteenzettingen waar-van de opbouw vaak onduidelijk is?
Ondanks deze verschillen schijnt het dat het vierde EU , net als zijn voorgangers, gebaseerd is op 'n overlevering waarvan minstens enkele elementen van Palestijnse herkomst zijn, maar die niet samenvalt met de synoptische over-levering & duidelijk sporen draagt van een oorspronkelijk overdrachtsprocedure/proces, bìnnen de kring van een groep die zich toelegt op 'christologische beschouwing'?
Één van de meest kenmerkende trekken van het vierde EU is het herhaaldelijk gebruik van de term 'de joden' om de gespreksgenoten en de tegenstanders van Yesj aan te duiden (71 maal
tegen 5 of 6 keer in elk
v/d andere
EU's!)?
~~
Uiteindelijk zijn alle
details, kenmerken,
illustraties, woorden, wendingen
& composities van belang:
de betekenis v/h
kleine is
groot
~~
}]VAN MARK
EN IETWAT KORTER
DAN DIE VAN MATAI EN LUCKY LUKE ~
IS OPGEZET VOLGENS HET NODEL VAN ZIJN DRIE VOOR-GANGERS:
EEN VERHAAL OVER HET VERVULLEN VAN YESJOEA'S ZENDING IN HET OPENBAAR,
VOORAFGEGAAN DOOR EEN PROLOOG EN GEVOLGD DOOR HET LIJDENSVERHAAL EN HET VERSLAG
VAN ENKELE VERSCHIJNINGEN VAN DE VERREZEN
'CHRISTOS'/verlosser.
Tòch zijn er wel degelijk ook talrijke verschillen tussen dìt geschrift & de synoptische euangelies, ook al hebben ze veel verhalen, om te beginnen het Lijdensverhaal, gemeenschappelijk. Dit moge niet de beste plek zijn om de inventaris daarvan op te maken [dat weet ik niet: ik rommel maar wat voort met wat me op bepaalde momenten en omstandigheden interesseert, intrigeert & fascineert op grond van humeur, herinneringen, dromen, beschikbare boeken en/of artikelen uit kranten en tijdschriften]!
Anyway, het moet genoeg zijn er enkele van te noteren zo nu en dan (ons hele leven bestaat uit verschillen, overeenkomsten & de symboliek die we hanteren om verder te leven & te blíjven ontdekken)! Inplaats van de taferelen die zich @ Yeroe Sjalayiem afspelen nèt vóór 't Lijdensverhaal te groeperen, deelt dit Vierde EU hen in verscheidene eenheden in (2:13 tot 3:30; 5; 7:14 tot 10:39; 12:12-50), wat tot gevolg heeft dat aan hen 'n groter belang toegekend wordt, temeer daar de afscheidstoespraken van de hoofdstukken 13 tot 17 eraan worden toegevoegd.
Tegelijkertijd zijn er minder zg. 'wonderverhalen', maar ze zijn wèl weer veel spectaculairder dan die drie synoptische: de onderrichting van Yesj heeft weinig van doen met de zinspreuken & de parabels uit de synoptische EU's, maar bestaat uit lange uiteenzettingen waar-van de opbouw vaak onduidelijk is?
Ondanks deze verschillen schijnt het dat het vierde EU , net als zijn voorgangers, gebaseerd is op 'n overlevering waarvan minstens enkele elementen van Palestijnse herkomst zijn, maar die niet samenvalt met de synoptische over-levering & duidelijk sporen draagt van een oorspronkelijk overdrachtsprocedure/proces, bìnnen de kring van een groep die zich toelegt op 'christologische beschouwing'?
Één van de meest kenmerkende trekken van het vierde EU is het herhaaldelijk gebruik van de term 'de joden' om de gespreksgenoten en de tegenstanders van Yesj aan te duiden (71 maal
tegen 5 of 6 keer in elk
v/d andere
EU's!)?
~~
Uiteindelijk zijn alle
details, kenmerken,
illustraties, woorden, wendingen
& composities van belang:
de betekenis v/h
kleine is
groot
~~
20 jun 2013 - bewerkt op 21 jun 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 26 apr 2013 mo 20 lf 276b/c hij vraagt 'n vermaard theoloog
- O 26 apr 2013 mo 19 lf 276a de ottomaanse dynastie
- O 26 apr 2013 mo 18 lf 275b de abbasidische inrichting
- O 26 apr 2013 mo 17 lf 274 ze omringen zich met hofdichters
- O 25 apr 2013 mo 16 ze worden verplicht om kleren te dragen
- O 25 apr 2013 mo 15 lf 273 geleid door pief Yazif Ibn Muawiya,
- O 25 apr 2013 mo 14 lf 272 een andere vriend, Omar, volgt 'm op
- O 25 apr 2013 mo 13 lf 271b: bij de dood v/d profeet hebben ~~~
- O 25 apr 2013 mo 12 lf 271 om het tweede geval te illustreren,
- O 25 apr 2013 MO11lf 270 om het eerste geval toe te lichten: het
- O 25 apr 2013 'n 2e zuil is 't gebed, of beter 5 dagelijkse/MO10
- O 25 apr 2013 MO9/lf 269bij de dood van Oethman, in 656, is dit
- O 25 apr 2013 lf 268 ook díe verzen zijn dus in kleine groep MO8
- O 24 apr 2013 myDiary@deeljedroom.nl&mijnnattedroomvoornederland
- O 24 apr 2013 Allemaal één pot nat: Mohammed, Pim, Theo, Geert?