Et12/143@BC: net als bij de voorafgaande periodes

KUNNEN WE ALLEEN MAAR DE LITERAIRE PRODUKTIE VAN DIE TIJDEN ANALYSEREN OM BV. DE SITUATIE EN DE MENTALITEIT VAN DIE EERSTE SOORTEN CHRISTENEN TE BEGRIJPEN: GELUKKIG IS OOK DEZE PRODUKTIE NOGAL OVERVLOEDIG EN VERSCHAFT ZIJ ONS DAN OOK AL BETREKKELIJK NAUWKEURIGE AANWIJZINGEN! [WANT WÁÁR ZOUDEN WE IMMERS ZIJN ZÒNDER WOORDEN EN AL HUN DIVERSE BETEKENISSEN, MILIEUS/TIJDEN, LOCATIES/MOTIVATIES, (BIJ)BEDOELINGEN/SUGGESTIES & OORZAKEN/GEVOLGEN]!

KORTOMO IN EXCELSIS DEO ENZO ETCETERARA: een eerste groep zeer gevarieerde teksten van nogal wisselende betekenis omvat de documenten die betrekking hebben op het leven in de kerken en die ook allerhande nijvere zedelijke aansporingen bevatten? [Wàt doen we immers met al die overbevolkingen, overproducties, afpersers, bootleggers, criminologen, dikkoppen en financialistische geilaards?]!

Anyway, één zeer bijzondere tekst, de brief a/d Hebreeën, is gewijd aan 'n diepgaande christologische beschouwing & is 't dan ook ten zeerste waard om apert apart onderzocht te worden. Tenslotte vormen de geschriften van YOCHANAN ~ uitgezonderd de tweede & de derde brief ~ 'n 3e groep, die gekenmerkt wordt door 'n oorspronkelijke & krachtige theologische denkwijze, die ons voorkomt als een uiting van 'n zekere bepaalde 'school', maar ook tevens als de ontplooiing van 'n theologie die, in vergelijking met 't jodendom, verder was geëmancipeerd!? Déze onderverdeling v/d geschriften v/h eind v/d 1e eeuw berust níet zozeer op geografische criteria nòch op 'n indeling naar welomschreven stromingen: zij heeft alleen maar 'n functionele & empirische achtergrond?! 't Eerste geschrift uit de 1ste groep is de DIDACHÈ {= onderricht}, 'n kleine tekst (zie ook myDi in voorgaande jaren sinds oktober (?) 2004), die zich presenteert als het werk v/d 12 apostelen & die stellig dateert van kort voor 't eind v/d 1ste eeuw: iedereen (h)erkent de Syrische herkomst. 't Werkje begint met 'n morele onderrichting op 't Thema van De Twee Wegen, de Weg van Hèt Goede & De Weg van Hèt Kwade (hfdst. 1 t/m 6), die doet denken aan 't "Handboek over de tucht" uit Qumran, maar veelvuldig verwijst naar de woorden van Yesj die i/d 3 synoptische EU's vermeld worden. 'n Tweede deel (7-10) bevat 'n liturgische instructie voor de DOPE, 't VASTEN, 't GEBED & de EUCHARISTIE ~~~