Et119@BC Déze uittocht heeft talrijke critici, die

'T VERHAAL VAN EUSEBIUS WEINIG WAARSCHIJNLIJK VINDEN, AAN HET TWIJFELEN GEBRACHT! IN ELK GEVAL MOETEN WE HEN NA- & toegeven dat 't op z'n zachtst gezegd als 'n zoveelste oversimplificatie van 'n complexe(r) werkelijkheid te zien is!? Tòch moeten we oppassen ook hier weer niet àl te kritisch te worden: er zit niets onwaarschijnlijks in die 'vlucht naar Pella' door de leiders v/d kerk van Jeruzalem, want deze stad was BÚITEN de (burger)oorlog(en) & de opstand(en) gebleven?! Weer àndere leden v/d kerk(en) zijn hoogst vermoedelijk óôk naar allerlei andere (ietwat vreedzamer) plekken gevlucht, & hebben desalniettemin toch noch (zelfs via duiven!) het contact weten te bewaren met hun geestelijke leiders, die in Pella gevestigd waren. (Duiven spelen praktisch & symbolisch 'n grote rol!)

Wéér ÀNDEREN, misschien zelfs véle ÀNDEREN, zijn wellicht óók @ YEROE SJALAYIEM gebleven om aldaar óók aan de strijd tegen die Romeinen deel te nemen op de ene of andere manier, maar wij kunnen nu allang niet meer uitmaken òf dìe déêlname daaraan samen-hing met de reeds lang bestaande (talloze) leerstellige verdeeldheden! Wàt er ook van zij: je kunt je wel moeiteloos voorstellen hóe nu ook zó wéér de tegenstellingen waren die deze verschillende keuzes opriepen & hoe lang die wel niet door- & na zijn blijven werken ....

Toen de oorlog gelukkig eindelijk weer voorbij was heeft het de overlevenden ongetwijfeld de nodige moeite gekost zich toch nog weer met elkaar te verzoenen. Aangezien YEROESJALAYIEM tòch nòg niet vollédig verwoest was lijkt het voor de hand te liggen dat diverse vluchtelingen, zowel christenen als anderen, zich langzamerhand weer aldaar gingen vestigen. Eusebius beweert in z'n DEMONSTRATIO EUANGELICA III 5-10 dat er tòt aan het beleg van de Stad door HADRIANUS in 135 @ Yeroe Sjalayiem 'n 'groot kerkgebouw' was, wat dus weer het bestaan van een nogal omvangrijke gemeenschap doet veronderstellen.