Error: A title is mandatory/vergeet de inhoud niet


Zouden 't de Discipelen hebben gedaan?


Maar hoe
zouden die zich tijd gegeven hebben,
om in 't aanzien der wachters, de grafdoeken, zwachtels,
hoofddeksels,, los te maken, het lijk te ontzwachtelen,
en alles zo onderscheidendlijk, hier en daar neder
te leggen, te schikken,
in een te rollen?

Zoud de vrees hen niet verhindert en verbaast hebben?

Zoud hen de eerbaarheid zelve niet verboden hebben JC uit te schudden?

Dit zijn heerlijke zegepraalen van 's Heilands opstanding!

Dit zijn bewijzen,
dat hy den dood van kracht berooft,
en 't leven aangenomen hebbe,
om te heerschen in
alle eeuwigheid!

Konde hy heerschen, en in 't graf blijven?

Konde hy uit het graf zijn uitgegaan, en van de TWEE Apostelen daar in gevonden worden?

Zijn zy zo bekommerd voor de JOODEN, dat 'er maar TWEE uit aller naam grafwaards gaan?

En zoudenze niet gevreesd hebben voor de gewapende wacht der ROMEINEN?

Waarom beletten die de TWEE Apostelen niet, indienze nog aan en by 't graf staan?

Of zijnze by 't graf niet?

Wie heeftze verjaagt?

Immers deze
TWEE
grafbezoekers niet: want die vinden geene wachters, maar 't graf verlaten,
en gaan daar onverhinderd in en uit, en zoeken, en herzoeken,
maar vinden JC nergens.

Hoe overtuigend
stemt dit over een met de boodschap der vrouwen,
en 't bericht der wachters zelfs aan den grooten Raad,
dat JC was opgestaan?

Zulk een drievoudig getuigenisse
kan niet verdicht, noch verdacht worden, maar toont ons den grooten Koning,
die uit het graf moest opstaan, en zitten aan G ds rechterhand,
in de hoogste hemelen.

BLIJFT
de vraag wat er nu allemaal wel of niet
'precies' gebeurde tussen dat voorspel,
de kruisiging &
't naspel!?

De auteur
van de Handelingen der Apostelen
is een goed opgeleide Griek die zichzelf Lucas noemt.
Of hij dezelfde is als 'Lucas, de geliefde geneesheer' uit Colossenzen 4:14 is niet helemaal duidelijk, hoewel de meest onderzoekers van het NOT
daar wel van uitgaan.

Moderne wetenschappers
zijn het er ook over eens dat hij dezelfde is als de auteur van het euangelie van
Lucas: de Handelingen worden soms zelfs beschouwd als de 'tweede helft'
van dit euangelium van Lucas.

BEIDE
zijn gericht aan een onbekende ontvanger genaamd "Theophilus".
Aangezien beide boeken in het Grieks zijn geschreven, zijn veel termen en namen in die taal overgebracht, waardoor ze in een aantal gevallen waarschijnlijk een andere nuance en misschien welfs een andere betekenis hebben gekregen
dan in het oorspronkelijke Hebreeuws
of Aramees.

In elk geval
werden zowel de Handelingen
als het euangelie van Lucas specifiek voor een Grieks publiek geschreven ~
duidelijk een heel andere doelgroep
dan die van de z.g. Qumran~
teksten!

Wat
VOOR
het jaar 'nul'
al begon als een
Joodse sektarische afsplitsing
van de sadduceeen, farizeeen,
zeloten, 't 'gewone arme bezitloze volk',
de Griekse & Romeinse, Arabische & de andere 'allochtonen' en 'autochtonen',
centreert zich [achteraf gezien] zo'n 'dertig jaar later' in Yehosjoea: krijgt te maken met al die 'handelingen', de burgeroorlog{en} tussen '66 & '73, de vernietiging van Tempel, Land & Volk
en richt zich blijkbaar voortaan vooral steeds meer [dankzij Sjapo enzo] op de mensen
van alle leeftijden, rassen en volken rondom de Oostelijke helft van de Middellandse
Zee tussen Egypte {Alexandria}, Syria {Antiochia}, Klein Asia & Europa, Galatia &
Macedonia, Thessalonica, Athene, Korinthe, Rome &
de hele 'rest' van de toenmaals Griekssprekende
'beschaafde' bewoonde
wereld?!

Hoewel
deze Handelingen
zich vooral richten op Sja'oelPaulus,
die al in het tweede deel van het verhaal domineert,
vertellen ze OOK het verhaal van Sjapo's relatie met de gemeente in Yeroesjalayiem
die bestond uit Yehosjoea's directe discipelen, onder leiding van Ya'akov {"Yakobus"}, de z.g. 'broeder
des Heren' ~ de enclave of groepering die later de 'eerste christengemeente' werd genoemd en ook tegenwoordig nog als de {aller}vroegste of 'oorspronkelijke' "Kerk" wordt beschouwd?!
Maar in de beschrijving van Paulos' contacten met deze gemeente
geven de Handelingen alleen maar Sjapo's eigen visie weer.
De Handelingen vormen dus in wezen een document
van het 'paulinisch' of 'normatieve'
christendom van tussen
'40 & 60' van
die 'eerste
eeuw'
...

Met
andere woorden,
Paulus is daar altijd al{weer}
de "Grote Held": wie hen de voet dwarszet,
of dat nu de autoriteiten zijn of
"Ya'akov/Yakobus" himself,
wordt in de rol
van 'schurk'
gedrongen
...

Het
lijkt er
soms wel op
alsof de 'zwartwit' taal
van de "Essenen" van "Qumran" {& "Damascus"}
van voor het jaar 'nul', via 't optreden van Yehosjoea gedurende 30 [of drie!] jaar, de Handelingen,
de Opstand, de Burgeroorlog & de Vernietiging van Tempel, Stad & Land, Volk & 'jodendom' via Flavius Titus {Yosephus e.d.} 'overgaat' na Ya'akov/Petros e.d. op de charismatische{r} Sjapo die 't 'joodse'
euangelium wil overbrengen aan 'alle volkeren'
van alle [andere] plaatsen
en tijden tot
nu toe
...

De
'kern' van
Yehosjoea's
"blijde boodschap"
zoals o.a. omschreven in berg~ & veldredes {?}
{b}lijkt zich vooral te verleggen naar 't geloof in de 'werking'
van zijn 'kruisiging', 'opstanding'/'verrijzenis' &
z.g. 'hemelvaart': alsof de 'gedragscode'
ondergeschikt werd gemaakt
aan de 'geloofscode' ~
alsof 'doen' werd
vervangen door
'geloven'?

engel
12 jul 2009 - bewerkt op 12 jul 2009 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende