Er wordt onder de weduwnaars van Israël gezocht

naar een man die op een kuise manier voor haar kan zorgen: Jozef, een oude weduwnaar, wint de wedstrijd. Hij neemt Maria mee naar huis en gaat daarna voor lange tijd weg ~ als timmerman werkt hij aan diverse huizen {in Tsipporiem/Sepphoris?}! Na deze periode komt hij terug en dan blijkt 'zijn Maria' (inmiddels alweer 16) zwanger te zijn!

De lezer heeft gehoord van de engel die Maria op bezoek heeft gehad, maar Jozef weet nu nog van niets? Het wordt een heel drama: eerst thuis & dan i/d Tempel! Gelukkig wijzen tests van de priesters uit de Maria de waarheid heeft gesproken: ze heeft geen ('normaal' seksueel contact gehad!? Dan volgt de bevalling. Onderweg naar Beth Lechem {'t Broodhuis}, dus nog niet ìn de stad (van Dawied), ontdekt Miryam dat 't zover is.

Yoseef vindt middenin de wildernis 'n grot voor haar, laat z'n zoons bij haar achter & gaat op zoek naar een vroedvrouw! Op wonderbaarlijke wijze vindt hij die al snel. Samen met 'n andere vrouw gaat de vroedvrouw naar de grot & ook de tweede vrouw onderzoekt of Maria ècht nog 'maagd' is, wat 't geval blijkt te zijn? De hand waarmee ze Maria betast, valt 'r voor straf af! Ge-lullig maar komt er alras een engel die de hand er weer aanzet ...

DÀN komen de wijzen uit 't oosten aanzetten & verder ook nog aan bod & ook de beruchte kindermoord: Herodes wil meteen alle 'pasgeboren' jongetjes uit Beth Lechem & omgeving doden. Die verhalen komen uit Matai 2! Maria verstopt Jezus voor de soldaten: in 'n voederbak/kribbe ...

Dat is natuurlijk de bak uit Lucas 2 & zó vallen dan ook prachtig alle betreffende gegevens op hun juiste religieuze plekjes als vanouds ~~~~~~

WAAROM schrijft iemand zo'n tekst? Maria is de eigenlijke hoofdpersoon. Je ziet al 'n begin v/d Mariaverering zoals die later in de rooms-katho-lieke kerk e.d. tot (grote) bloei is gekomen! Misschien gaat 't in dit boekje vooral om het 'bewijzen' v/d 'maagdelijkheid' van Miryam: DÀT was 'n heikel puntje waarop (altijd wel weer aanwezige) tegenstanders van het zg. 'christendom' natuurlijk altijd heel makkelijk kritiek konden leveren ...

HOE dan ook, de tekst heeft een grote verspreiding gekend & veel invloed gehad, niet alleen in 'de kerk' maar ook in 'de (andere) kunsten'.