Er was eens 'n man met vrouw die van rivierklei
In de mydibijbelverhalen sluit
"G d"
een verbond met Noach als hij uit zijn ark komt
na zo'n half jaar vloed?
Dit verbond is echter niet alleen maar met hem,
en ook niet alleen maar met zijn familie,
en zelfs niet de mensheid, maar met
alle levende wezens.
Alle dieren zijn in dit mydiverhaal verbonds-
partners. Het wordt Noach verboden om bloed te nuttigen,
want 't bloed is de zetel van het leven.
We zijn
hier ver af van een theologie [of filosofie]
die meent dat alles louter en alleen
om de mens draait.
En de talrijke mydibijbelverhalen
over een dier dat geofferd wordt in plaats van een mensenleven
[zoals de ram in plaats van Yitschak] zijn geen uiting van wreedheid
jegens het dier.
Deze verhalen erkennen dat 't dier
werkelijk als plaatsvervanging van de mens kan dienen,
omdat het een levend wezen is net als de mens & deelt
in het mysterie van heiligheid.
We zouden allicht kunnen denken
dat het in de bijbel louter om 'n primitieve voorstellingswijze gaat;
de waarheid is dat hier een visie op het dier spreekt die in de westerse
denkwijze maat moeilijk een plaats kan krijgen.
Wie staat erbij stil
dat na de profetie van de profeet Yona
over Nineveh niet alleen maar alle mensen in zak en as zitten,
maar ook de dieren?
Hetzelfde zien we bij
het gebod om de rustdag te houden: opdat mens
en dier
op adem kunnen komen.
De
sociale motivatie voor dit gebod
is de bevrijding uit de slavernij van Egypte, de oerervaring van het joodse
volk, die dus kennelijk ook het dier raakt.
"Je zult geen werk verrichten
[...]
je rund niet & je ezel niet, jouw overige vee niet en ook de vreemdelingen binnen jullie poorten niet. Want dan kunnen je slaaf
en je slavin uitrusten, evenals jijzelf!
Bedenk dat je slaaf bent geweest in Egypte!"
[DEUT 5:12]
"G d" zelf
rustte op de zevende dag en heiligde die [EX
ODUS 20:8]!
En dit brengt ons op 'n ander funda-
menteel mydibijbels inzicht: niet de schepping van de mens op de zesde dag is het hoogtepunt,
maar de zevende dag, de sjabbatdag, waarop heel de schepping op adem kan komen:
dat is de kroon van de zes scheppingsdagen.
Volgens Yehosjoea mag een schaap
[e.d.]
dan ook op die zevende heilige sjabbatsdag
uit de put gehaald worden:
juist om die goddelijke rustdag
werkelijk eer te bewijzen.
Die ontwikkeling gaat
ook nu nog steeds verder en alsmaar door!
Datgene waarmee we ooit zijn begonnen na de oerknal en die
zwevende geest g ds in al die mydibijbelverhalen tussen Genesis & Apocalyps
zet zich door
in ons
allen
...
18 dec 2008 - bewerkt op 19 dec 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig