en kuste [...] op haar [...]

Miryam
haMagdaliet
[some kind of GAYJAYFAYE Jit(ka)/sushi/pushi/mushi/lushi/kushi mydushi
avant la lettre van Magdala Magdalena
Migdal/{toren} {?}] ...

Zij komt
een paar keer
in de Nieuwtestamentische Evangelies voor
waarbij tweemaal van haar vermeld wordt
dat Yesjoe bij haar duivelen had uitgedreven
[LUC 8:3 & MAR 16:9] ...

Zij moet
een trouw volgeling van Yesjoea zijn geweest:
was sterk betrokken
bij de begrafenis van Yehosjoea en zij was het ook aan wie
volgens het evangelie van Yochanan
Yesj verscheen na zijn
'opstanding'?

Was zij ook identiek
met de zondares die Yesjoea's voeten zalfde met kostbare [masjiach/christos!]
in LUC 7:36-50?

Ook werd soms wel uitgesproken
dat zij dezelfde Miryam was als de zus van Marta en Elazar
{YOH 12:3}?

'Maria Magdalena'
kwam ook sterk in de belangstelling te staan
door de ontdekking in Nag Hammadi van een evangelie
op haar naam ...

In dit
kleine geschrift
vindt een gesprek plaats tussen haar en de discipelen,
waarin zij verklaart dat de Opgestane aan haar verschenen zou zijn
en haar bepaalde zaken [in een droom?]
zou hebben meegedeeld en haar een opdracht
zou hebben
gegeven!

De mannelijke discipelen zijn
'nogal' sceptisch!

Interessant is wel
dat dit een van de weinige evangelies is
die op naam van een vrouw staan?

Velen zien hierin
een bewijs dat Miryam dit evangelie echt geschreven moet hebben,
want het is bijna onvoorstelbaar dat men in latere tijd
dit aan haar toegeschreven
zou hebben ...

Men trek hieruit
vaak de conclusie
dat Miryam in het begin van de eerste christelijke gemeenschap
een grote rol moet hebben
gespeeld.

Hoewel dit zeer goed mogelijk is,
levert de inhoud van dit 'evangelie' van MM problemen op:
het kan niet in de eerste eeuw zijn ontstaan ~
de inhoud is gnostisch of verwant
aan de gnostiek EN
kent een docetisch karakter ~
het kan dus op z'n vroegst uit het eind van de tweede eeuw stammen,
een tijd waarin deze "Maria"/Miryam
niet meer leefde!

Een verwant mydiverhaal komen we tegen
in de Pistis Sophia,
een sterk gnostisch gekleurd geschrift uit de derde eeuw,
waarin "M" een belangrijke 'middelaarsrol' speelt
tussen de "Verrezene" en de
'discipelen' ...

Al
vrij snel
ontstonden er vele legende rondom DEZE Miryam:
de oosters-orhtodoxe traditie vermeldt dat ze met Johannes naar Efeze trok,
DAAR werd begraven, maar later weer werd herbegraven in Constantinopolis/Istamboel!
In de negende eeuw ontstond de al vaker vermelde traditie van de reis naar Frankrijk {GALLIA};
veel later komen we de gedachte tegen dat M. van M. de echtgenote van Je zus was;
hoewel we dit niet in de oude geschriften tegenkomen,
zijn er wel een paar teksten bekend die dit
zouden kunnen
suggereren?

Velen
zien de uitroep
'rabboeni', die M. slaakte toen Y. haar bij het graf 'verscheen',
als een bewijs van een intieme relatie {"Mijn Heer"?} en opvallend is verder een fragmentarisch overgeleverde tekst uit het evangelie van FLIP
[daterend uit de derde eeuw],
waar staat:
... en de metgezellin van de [...]
{is} Maria Magdalena.
[...] haar meer dan de [...] andere discipelen en kuste haar [...] op haar [...].
De andere discipelen zeiden tegen hem: "WAAROM houdt U meer van haar dan van ons allen?"
De "Verlosser" antwoordde en zei tot hen:
"Waarom houd ik niet van jullie
zoals van haar?"

DEZE tekst,
waarin de spreker niemand anders dan Je zus kan zijn,
suggereert een duidelijk intieme relatie tussen Y. & M.?
Er staat NIET dat ze zijn echtgenote is,
op z'n hoogst zijn
'geliefde'?

Het is echter
niet waarschijnlijk
dat deze mogelijke relatie
enige historische grond heeft,
want het is pas in DIT geschrift, twee eeuwen NA Y's leven,
dat er voor het EERST zo intiem over Y & M gesproken
wordt?!

IN geen enkel
ander geschrift uit de eerste eeuwen
is ook maar iets te vinden
dat op een dergelijke speculatieve wijze
op een soortgelijke specifieke
[liefdes~]relatie
wijst ...

ALS
Y & M inderdaad
een bijzondere verhouding zouden hebben gehad,
dan waren daar hoogstewaarschijnlijk toch wel eerdere sporen van
te vinden geweest?

Het valt overigens niet
GEHEEL uit te sluiten dat er 'iets'
tussen deze beiden heeft
bestaan.

"HET"
blijft 'denkbaar'
{EN WAT NIET?}
dat de gesuggereerde verhouding
inderdaad op de EEN of Andere manier
'aanwezig was' ...

WAS
Yehosjoea [verloofd of]
getrouwd [o.i.d.]
geweest?

Daarover
misschien later wat meer:
maar we zullen het waarschijnlijk NOOIT meer
met zekerheid te weten kunnen
komen!