eeuwigdurende maagdelijkheid {rare snoeshanen} ...

(BK)

De belangrijkste boeken
in dit voornoemde genre zijn 't 'Proteuangelie
('eerste euangelie' van Ya'akov & 't 'Kindereuangelie van Thomas'
(niet te verwarren met 't bekender 'Euangelie van Thomas Didymus' uit Nag Hammadi).
Beide geschriften zijn ontstaan i/d 2de helft v/d 2de eeuw. 't Proteuangelie van Jakobus geeft zich uit
voor 't werk v/d broer van Yesjoea (Ya'akov) & wil de spanningen
tussen de kerstverhalen van Matai & Lucas
gladstrijken.

De meeste belangstelling
v/h geschrift gaat echter uit naar Miryam, over wie dingen verteld worden
die tot die tijd geheel & al onbekend waren: we leren haar familie kennen, we horen over de wonderbaarlijke omstandig-heden
rond haar verwekking & we vernemen details uit haar jeugd. De focus ligt echter bij 't dogma v/d zg. 'maagdelijke geboorte'
dat volgens de 'anonieme schrijver' blijkbaar tegen elke mogelijke twijfel moet worden beschermd & dat nu
op deze agitprop wijze wordt aangevuld met de idee v/d 'altijddurende maagdelijkheid'. De vroedvrouw ~
die opeens aanwezig blijkt te zijn bij die fantastische geboor-te @ Beth Lechem ~ getuigt v/d
'wonderbaarlijke ontvangenis van Jesus'. Wat later vergewist 'n kleingelovige vrouw, Salome
genaamd, zich er middels een grondig onderzoek van dat die 'maagdelijkheid'
van Miryam/Maria nog 'intact' is. In het verhaal over de huwelijks-voltrekking
van Miryam/Maria met de alleenstaande weduwnaar Yoseef gelden de in 't NOT genoemde
broers & zusters van JC als oudere kinderen uit een eerder huwelijk van Yoseef!
Deze verhalen hangen samen met het beeld van de altijddurende maagdelijkheid
van die zogenaamde 'Moeder G ds', tijdens & na de geboorte van Yehosjoea,
zoals dat in 553 tijdens het concilie van Constantinopel tot 'Dogma'
werd verheven & tot op de myDidag van vandaag 'n rol speelt
bij de 'Mariaverering' & dergelijke
merkwaardige bijgelovige
afwijkingen.