Eet, drink en wees vrolijk assut ff kan & met mate
De traditie
kan dan wel zeggen:
vertrouw op hogere macht(en) en niet teveel op jezelf,
je eigen moed en bekwaamheid
zijn beperkt ...
Maar hoe vroom Nechemyah ook is,
dit onderdeel van de traditie bekijkt hij
vrij afstandelijk?
Dat blijkt wel
uit zijn reactie
op een laatste poging
tot intimidatie!
Sanvalat stuurt hem
een 'vriendelijke' brief
met een verbloemde
dreiging in
NECH 6:6-9
- 'De tekst daarvan luidde:
"Het is de volken ter ore gekomen,
en ook Gasjmoe [een arabische leider] zegt,
dat u en de joden van plan zijn in opstand te komen -
daarom bent u bezig de muur te herbouwen -
en dat u hun koning zult zijn?
ZO gaat het gerucht!
U hebt eveneens profeten in Jerusalem aangesteld om over u te verkondigen: 'ER IS een koning in Yehoedah!'
Deze dingen zullen zeker aan de koning ter ore komen;
kom derhalve, en laten wij samen beraadslagen?!"
Ik zond hem een boodschap terug die luidde:
"GEEN van de dingen die u noemt is gebeurd; zij zijn uw eigen verzinsels!" -
want zij allen wilden ons bang maken, en dachten:
"Zij zullen ophouden met werken,
en het zal niet afkomen?!"' -
Intussen geeft een andere zogenaamde vriend
aan Nechemyah te verstaan
dat er een onstuitbare aanval op Yeroesjalajiem op komst is
en dat hij zich in de tempel moet verschuilen!
Nechemyah antwoordt in
N. 6:11-13
blauw]
- '"Zou een man als ik de vlucht nemen?
Bovendien hoe kan iemand als ik de tempel binnengaan
en in leven blijven?
Ik zal er niet binnengaan!"
TOEN besefte ik dat G*D hem niet gezonden had,
maar dat hij die profetie over mij had gesproken -
Toviyah en Savalat hadden hem omgekocht -
omdat hij een huurling was (...)' -
Als leek
was het aan Nechemyah verboden
het heiligdom te betreden!
De valse waarschuwing
was slechts een poging om hem tot heiligschennis
te verlokken
.............
In twee opzichten
is Nechemyah's antwoord van betekenis.
Aan de ene kant is hij uit eigen overtuiging een vrome jood die
de regels van de temple
eerbiedigt.
Maar aan de andere kant
is hij een vechter die voor zijn verdediging
op zijn eigen kracht vertrouwt,
ook al schrijft hij zijn succes toe
aan de Heer!
En zijn zelfvertrouwen
is klaarblijkelijk terecht
volgens N. 6:15-16
- 'DE muur was voltooid
op de vijfentwintigste Eloel, na tweeenvijftig dagen
[een opmerkelijk staaltje bouwkunst?!]!
Toen al onze vijanden het hoorden,
werden al de volken rondom ons bang,
en zij daalden zeer in hun eigen achting;
zij erkenden dat dit werk met de hulp van onze G*D
tot stand gebracht was!' -
Nu de nationale veiligheid verzekerd was,
richtte Nechemyah zich,
met de energie die we inmiddels van hem kennen,
op de binnenlandse aangelegenheden;
hij regelt de schuldenlast en organiseert
een volkstelling.
Terloops zegt hij in N. 5:14:
"VANAF de dag dat ik werd aangesteld
tot landvoogd in het land Yehoedah
- van het twintigste jaar van koning Artachsjast tot aan zijn tweeendertigste
jaar, twaalf jaar in totaal - hebben noch ik, noch mijn broeders
ooit gegeten van het voedselrantsoen
voor de landvoogd!" -
Als schenker van de koning
was Nechemyah mogelijkerwijs een zeer rijk man
in een niet-betaalde positie.
Afgezien daarvan
was de aanstelling die Nechemyah aan het begin van dit verhaal
van Artachsjast kreeg,
beslist geen benoeming
tot landvoogd!?
Zoals we al zagen,
was het slechts een beperkte opdracht om de stadsmuur weer op te bouwen en daarna terug te gaan naar Sjoesjan?!
Maar Sjoesjan is ver van
Yeroesjalajiem!
Had Artachsjast,
praktisch gezien,
de macht om Nechemyah
terug te roepen?
Als Yeroesjalajiem
zich weer hersteld heeft,
NU als versterkte stad, wordt Persia of de Perzische koning
niet meer genoemd!
De handeling
verplaatst zich weer
naar Ezrah en daarmee,
op een nieuwe manier,
naar G*D?
In NECHEMYAH 8:4
leest EZRAH 'de Rol van de Onderwijzing van Moshe'
vanaf een houten verhoging voor aan de 'mannen en de vrouwen en hen die het konden begrijpen'!
Tegelijkertijd
stonden er Levieten
tussen de menigte opgesteld in N. 8:8
en 'lazen voor uit de Rol van de Onderwijzing van G*D, zij vertaalden het en gaven uitleg, zodat zij
het gelezene
begrepen!'
Niet de hele joodse bevolking
van het weer voor de zoveelste keer tot leven gewekte Yeroesjalajiem kent Hebreeuws;
waarschijnlijk kennen sommigen alleen Aramees,
de lingua franca van het Perzische
{en DAARVOOR het Assyrische} rijk?!
De voorlezing
beangstigt de mensen
en zij beginnen te
huilen!
Maar hun religieuze leiders stellen hen gerust in 8:10
"GA HEEN,
EET UITGELEZEN VOEDSEL
EN DRINK ZOETE DRANKEN
VOOR ONZE HEER!
Wees dus niet verdrietig,
deel samen met de armen.
want uw vreugde in de Heer
is de Bron van Kracht!"
Voor het eerst
sinds lange tijd
- hoewel niet, zoals de tekst zegt,
voor de eerste keer sinds de dagen van Josjoea -
gaan de leiders het volk dan voor
in de viering van het Loofhuttenfeest:
tijdelijke onderkomens zoals die waarin het volk
tijdens zijn tocht door de woestijn geleefd had
nadat het de wet had ontvangen en
een verbond met de Heer was aangegaan,
maar VOOR de intocht in
het beloofde land!
NA
de voorlezing van de wet
spreken zeven Levieten een lang gebed uit
in NECH 9-10 waarin
de geschiedenis van het volk verteld wordt en de zojuist gelezen Onderwijzing van G*D in naam van het volk wordt
bekrachtigd!
Het slot van het gebed luidt
in NECH 9:36-10:1
- "VANDAAG
zijn wij slaven,
en het land dat u aan onze vaderen gegeven had
om de vrucht en de overvloed daarvan te genieten - wij zijn slaven daarin!
VANWEGE
onze zonden geeft het zijn overvloedige oogst aan koningen die U over ons gesteld hebt?
ZIJ
heersen over ons lichaam en over ons vee naar hun welgevallen en
WIJ
verkeren in grote nood!
OP GROND
van dit alles doen wij deze gelofte en stellen het op schrift;
en het verzegelde afschrift [is ondertekend door] onze leiders,
onze levieten en
onze priesters!" -
DAN volgt
een lijst namen en
DAARNA
leggen de gewone mensen
een mondelinge eed af
in NECH 10:28-29 e.v.
- "EN
het overige volk (...)
ALLEN die genoeg wisten om het te begrijpen,
sloten zich aan bij hun voornaamste broeders,
en legden een dure eed af om de Onderwijzing van G*D op te volgen,
die door Moshe de dienstknecht van G*D was gegeven,
en zorgvuldig alle geboden van de Heer onze Heer
[letterlijk,
'jahweh'
onze Heer'
na te leven,
alsmede zijn voorschriften
en wetten!
{Namelijk
(...)" -
ZO
vorm je blijkbaar
een volk in de geschiedenis
van een mensheid
die besef kan gaan ontwikkelen
van goed en kwaad,
recht en onrecht,
macht en onmacht:
een vermoedelijk 'begin' en
een mogelijk
'einde'
...
{En
WIJ
myDi-
dagboekaniers,
zoet- en zoutwaterpiraten,
verbale virtuele zeeschuimers
op de huidige electronische oceanen des levens,
maken daar ook mede deel van uit
of we nu willen
of niet
en tegen
wil en dank
omdat het ook
ONZE
voorgeschiedenis is
die zijn weerslag heeft gevonden
in
ONS
woord- en
taalgebruik, grondwetten, rechten
van mens en kind,
planten en
dieren
.............
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~
- '"Zou een man als ik de vlucht nemen?
Bovendien hoe kan iemand als ik de tempel binnengaan
en in leven blijven?
Ik zal er niet binnengaan!"
TOEN besefte ik dat G*D hem niet gezonden had,
maar dat hij die profetie over mij had gesproken -
Toviyah en Savalat hadden hem omgekocht -
omdat hij een huurling was (...)' -
Als leek
was het aan Nechemyah verboden
het heiligdom te betreden!
De valse waarschuwing
was slechts een poging om hem tot heiligschennis
te verlokken
.............
In twee opzichten
is Nechemyah's antwoord van betekenis.
Aan de ene kant is hij uit eigen overtuiging een vrome jood die
de regels van de temple
eerbiedigt.
Maar aan de andere kant
is hij een vechter die voor zijn verdediging
op zijn eigen kracht vertrouwt,
ook al schrijft hij zijn succes toe
aan de Heer!
En zijn zelfvertrouwen
is klaarblijkelijk terecht
volgens N. 6:15-16
- 'DE muur was voltooid
op de vijfentwintigste Eloel, na tweeenvijftig dagen
[een opmerkelijk staaltje bouwkunst?!]!
Toen al onze vijanden het hoorden,
werden al de volken rondom ons bang,
en zij daalden zeer in hun eigen achting;
zij erkenden dat dit werk met de hulp van onze G*D
tot stand gebracht was!' -
Nu de nationale veiligheid verzekerd was,
richtte Nechemyah zich,
met de energie die we inmiddels van hem kennen,
op de binnenlandse aangelegenheden;
hij regelt de schuldenlast en organiseert
een volkstelling.
Terloops zegt hij in N. 5:14:
"VANAF de dag dat ik werd aangesteld
tot landvoogd in het land Yehoedah
- van het twintigste jaar van koning Artachsjast tot aan zijn tweeendertigste
jaar, twaalf jaar in totaal - hebben noch ik, noch mijn broeders
ooit gegeten van het voedselrantsoen
voor de landvoogd!" -
Als schenker van de koning
was Nechemyah mogelijkerwijs een zeer rijk man
in een niet-betaalde positie.
Afgezien daarvan
was de aanstelling die Nechemyah aan het begin van dit verhaal
van Artachsjast kreeg,
beslist geen benoeming
tot landvoogd!?
Zoals we al zagen,
was het slechts een beperkte opdracht om de stadsmuur weer op te bouwen en daarna terug te gaan naar Sjoesjan?!
Maar Sjoesjan is ver van
Yeroesjalajiem!
Had Artachsjast,
praktisch gezien,
de macht om Nechemyah
terug te roepen?
Als Yeroesjalajiem
zich weer hersteld heeft,
NU als versterkte stad, wordt Persia of de Perzische koning
niet meer genoemd!
De handeling
verplaatst zich weer
naar Ezrah en daarmee,
op een nieuwe manier,
naar G*D?
In NECHEMYAH 8:4
leest EZRAH 'de Rol van de Onderwijzing van Moshe'
vanaf een houten verhoging voor aan de 'mannen en de vrouwen en hen die het konden begrijpen'!
Tegelijkertijd
stonden er Levieten
tussen de menigte opgesteld in N. 8:8
en 'lazen voor uit de Rol van de Onderwijzing van G*D, zij vertaalden het en gaven uitleg, zodat zij
het gelezene
begrepen!'
Niet de hele joodse bevolking
van het weer voor de zoveelste keer tot leven gewekte Yeroesjalajiem kent Hebreeuws;
waarschijnlijk kennen sommigen alleen Aramees,
de lingua franca van het Perzische
{en DAARVOOR het Assyrische} rijk?!
De voorlezing
beangstigt de mensen
en zij beginnen te
huilen!
Maar hun religieuze leiders stellen hen gerust in 8:10
"GA HEEN,
EET UITGELEZEN VOEDSEL
EN DRINK ZOETE DRANKEN
VOOR ONZE HEER!
Wees dus niet verdrietig,
deel samen met de armen.
want uw vreugde in de Heer
is de Bron van Kracht!"
Voor het eerst
sinds lange tijd
- hoewel niet, zoals de tekst zegt,
voor de eerste keer sinds de dagen van Josjoea -
gaan de leiders het volk dan voor
in de viering van het Loofhuttenfeest:
tijdelijke onderkomens zoals die waarin het volk
tijdens zijn tocht door de woestijn geleefd had
nadat het de wet had ontvangen en
een verbond met de Heer was aangegaan,
maar VOOR de intocht in
het beloofde land!
NA
de voorlezing van de wet
spreken zeven Levieten een lang gebed uit
in NECH 9-10 waarin
de geschiedenis van het volk verteld wordt en de zojuist gelezen Onderwijzing van G*D in naam van het volk wordt
bekrachtigd!
Het slot van het gebed luidt
in NECH 9:36-10:1
- "VANDAAG
zijn wij slaven,
en het land dat u aan onze vaderen gegeven had
om de vrucht en de overvloed daarvan te genieten - wij zijn slaven daarin!
VANWEGE
onze zonden geeft het zijn overvloedige oogst aan koningen die U over ons gesteld hebt?
ZIJ
heersen over ons lichaam en over ons vee naar hun welgevallen en
WIJ
verkeren in grote nood!
OP GROND
van dit alles doen wij deze gelofte en stellen het op schrift;
en het verzegelde afschrift [is ondertekend door] onze leiders,
onze levieten en
onze priesters!" -
DAN volgt
een lijst namen en
DAARNA
leggen de gewone mensen
een mondelinge eed af
in NECH 10:28-29 e.v.
- "EN
het overige volk (...)
ALLEN die genoeg wisten om het te begrijpen,
sloten zich aan bij hun voornaamste broeders,
en legden een dure eed af om de Onderwijzing van G*D op te volgen,
die door Moshe de dienstknecht van G*D was gegeven,
en zorgvuldig alle geboden van de Heer onze Heer
[letterlijk,
'jahweh'
onze Heer'
na te leven,
alsmede zijn voorschriften
en wetten!
{Namelijk
(...)" -
ZO
vorm je blijkbaar
een volk in de geschiedenis
van een mensheid
die besef kan gaan ontwikkelen
van goed en kwaad,
recht en onrecht,
macht en onmacht:
een vermoedelijk 'begin' en
een mogelijk
'einde'
...
{En
WIJ
myDi-
dagboekaniers,
zoet- en zoutwaterpiraten,
verbale virtuele zeeschuimers
op de huidige electronische oceanen des levens,
maken daar ook mede deel van uit
of we nu willen
of niet
en tegen
wil en dank
omdat het ook
ONZE
voorgeschiedenis is
die zijn weerslag heeft gevonden
in
ONS
woord- en
taalgebruik, grondwetten, rechten
van mens en kind,
planten en
dieren
.............
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~
21 mei 2004 - bewerkt op 20 dec 2007
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 30 sep 2026 27Het is ook een vreemde opmerking voor zo’n aan-
- O 30 sep 2026 QQLEQ Theodor HERZL schreef: “De Antisemieten gaan
- O 29 sep 2026 Toch valt ‘t de lieve QQLEQLEZER best nog wel vaak
- O 29 sep 2026 EENS TE MEER LIJKEN ER BIJ HEM GEEN VRAGEN te zijn
- O 29 sep 2026 MAAR QQLEQ HERZL IS COMPLEET I/D bàn van zelfs z’n
- O 28 sep 2026 VERDEROP i/d Qqq-tekst keert dan ook nòch ‘t woord
- O 28 sep 2026 ‘QQLEQ-PALESTINA is ons onvergetelijke historische
- O 28 sep 2026 Tijdens Herzls korte QQLEQ loopbaan ~ bedenk dat
- O 28 sep 2026 QQLEQHERZL zag ‘n kroningsplechtigheid voor zich ~
- O 28 sep 2026 Die kunstenaars kunnen zo die visioenen van dwazen
- O 27 sep 2026 ’De fantasieën van ‘n dwaas zijn veel kleurrijker,
- O 27 sep 2026 Maar toen ik de QQLEQ Judenfrage las, bleef nog al
- O 25 sep 2026 [i]DER JUDENSTAAT[/i] is ‘n korte tekst?!
- O 25 sep 2026 Net zoals ik het QQLEQPROBLEEM begreep dat Marx al
- O 25 sep 2026 QQLEQ 19 Misschien had ook ik toen ik Herzl’s boek