een recht & een averecht: insteken, doorhalen en
van je af laten glijden
MEER GEVOELENS
GAAN WY VOORBY,
EN HOUDEN 'T MET DIE TAALKUNDIGEN,
DIE 'T GRIEKSCH, apanchesthai, VERDUITSCHEN DOOR verhangen,
ZICH ZELVEN DOOR EEN STROP HET LEVEN BENEMEN,
verworgen.
DAT NU PETRUS ZEGT,
DAT DIE G DVERGETEN BOOSWICHT VOOR OVER GEVALLEN, EN GEBORSTEN ZY,
EN ALLE ZIJN' INGEWANDEN UITGESTORT, MEINEN WY BEST GEVAT TE ZIJN VAN DIE DE GROND-WOORDEN,
preenes genomenos, VERTOLKEN, DOOR nedergeworpen,
VAN EENE HOOGTE OP AARDE NEDER-GESTORT, NIET VAN ZICH ZELVEN,
OF DOOR 'T BREKEN VAN DEN STROP, MAAR VAN DE JOODSCHE OVERHEID,
DIE DIEN ZELFMOORDER NA ZIJN DOOD HEEFT DOEN LOSMAKEN,
EN TOT OVERMAATE VAN SCHAND EN STRAF, VAN EENEN BERGHEUVEL NEDERWERPEN,
ALS EEN RAMPZALIGE, DIE DE HANDEN AAN ZICH ZELVEN
GESLAGEN HAD.
DOOR
ZIJN VREESLIJKEN
VAL BERST HY MIDDEN DOOR,
EN ZIJN INGEWANDEN STORTEN UIT ZIJN AFSCHOUWLIJK LICCHAAM.
ZO SCHRIKLIJK IS 'T, TE VALLEN IN DE HANDEN DES LEVENDEN EN RECHTVAARDIGEN G DS.
HOE DE G DLOOZEN HUNNE SCHENDDAADEN LISTIGER ZOEKEN TE VERBERGEN,
HOE ZY DIE KLAARDER VERTONEN, EN G DS GERECHTIGHEID EN WAARHEID ZICHTBAARLIJKER MAKEN.
ZO DWAAS IS HET WIJZE DEZER WEERELD BY G D.
ZIET DIT IN DE PRIESTERS, DIE JUDAS VAN DE HAND WIJZEN,
EN HUNNE BOOSHEID HEM MEINEN OP TE DRINGEN, MET DIE WOORDEN:
wat gaat ons dat aan? gy moogt toe zien, en echter door 't kopen van den pottebakkers akker,
geheel Yisraeel hun G dvergetenen toeleg bekend maken & 't Profeetisch woord ook in dit geval vervullen.
Dit leert ons Mattheus
in het vervolg.
De Overpriesters,
by den H. Euangelist alleen, zonder Ouderlingen des volks en Schriftgeleerden,
schijnen zich, na 't veroordelen des Heilands, Tempelwaards, en tot den feestdienst begeven te hebben,
terwijl de anderen van den bloedraad
JC heen leidden
tot Pilatus.
Want schoon Mattheus zegt,
dat alle de Overpriesters en Ouderlingen t' zamen raad genomen hebben,
volgt niet, dat alle de Overpriesters JC heen leidden. En dus verdwijnt de zwaarigheid, hoe Judas de Over-priesters in den Tempel vind,
en zijnen bloedloon
toewerpt.
Waar uit sommigen
besloten hebben, dat de geheele Raad des morgens vroeg in den Tempel, en gemeene Raad-kamer Gazith, vergaderd moet geweest zijn. Deeze geveinsde Tempel- en feest-vierders
met de penningen van Judas verlegen, en dat bewijs hunner G dloosheid op den Tempelvloer, voor 't oog
der feestvierende menigte niet konnende verdragen, hebben die opgenomen, en geraadpleegt wat daar mede te doen.
Dat geld,
zegt een hunner, is uit de schatkist des Tempels genomen, en behoort daar weder in te komen,
nu 't ons zo onverwacht is wedergegeven. Dit vind toestemming, maar ook tegenstand. Neen, zegt een ander, de schatkist dient tot onderhoud des Tempels, en bestaat uit heilige penningen, gelijk Tempel- en
Tempel-dienst heilig, en zoud men daar een bloedloon
toe gebruiken?
Die gedachten
worden ondersteunt, en voegt 'er een ander by, de schatkist bevat heilige gaaven en offer-geloften, die men vrijwillig in de schatkist werpt, en niet in verbolgendheid, niet met verwijt en verontwaardiging, op den Tempelvloer uitgestort worden.
Dat is regt,
voegt 'er weder een ander by.
G d verbied hoeren- en honden-loon in den Tempel te brengen, als een gruwel voor zijn oogen, en zoud men nu den loon van Judas by de Tempelschatten leggen,
die nu gemein
en onrein is?
Best,
daar iets voor gekocht,
dat ten gemeenen nut, en gebruik zy.
Even buiten de stad legt een akker, die uitgemergeld, en bekwaam is tot eene graf-plaats voor Jooden en Joodengenooten, die op de hooge feesten verschijnen, en hier geene grafsteden hebben, als zy hier sterven: die akker is van kleine waarde, en zal voor dertig zilverlingen
wel te bekomen zijn.
Dit word zo haast toegestemt,
als gehoort, en het Raadbesluit is, dien akker voor dien bloedloon tot eene graf-stede der uitlandige feestvierders, die te Yeroesjalayiem stierven,
te kopen.
Zo
zie je
maar weer waar
de wortels liggen van
heilige en onheilige grond?
Waarschijnlijk hebben mensen van de oudste tijden af aan
een onderscheid gemaakt tussen wat zij gingen ervaren als 'go{e}d & kwaad',
recht & onrecht, waar & vals, terecht & gemeen: onderscheid moest
er immers zijn tussen juist en onjuist,
beter & slechter?
Je
kunt al
die verre oertijden
niet losmaken van ons
verleden waar zij uit voort
zijn gekomen: de pogingen die
in het werk gesteld zijn om de geschiedenis te vernietigen,
zijn meestal uitgelopen op een herhaling en bevestiging ervan!
De enige manier om een toekomst te ontwikkelen
is via inzicht in wat voorbij
is: alleen het verwerken
van 't gebeurde
geeft nieuw
leven.
MEER GEVOELENS
GAAN WY VOORBY,
EN HOUDEN 'T MET DIE TAALKUNDIGEN,
DIE 'T GRIEKSCH, apanchesthai, VERDUITSCHEN DOOR verhangen,
ZICH ZELVEN DOOR EEN STROP HET LEVEN BENEMEN,
verworgen.
DAT NU PETRUS ZEGT,
DAT DIE G DVERGETEN BOOSWICHT VOOR OVER GEVALLEN, EN GEBORSTEN ZY,
EN ALLE ZIJN' INGEWANDEN UITGESTORT, MEINEN WY BEST GEVAT TE ZIJN VAN DIE DE GROND-WOORDEN,
preenes genomenos, VERTOLKEN, DOOR nedergeworpen,
VAN EENE HOOGTE OP AARDE NEDER-GESTORT, NIET VAN ZICH ZELVEN,
OF DOOR 'T BREKEN VAN DEN STROP, MAAR VAN DE JOODSCHE OVERHEID,
DIE DIEN ZELFMOORDER NA ZIJN DOOD HEEFT DOEN LOSMAKEN,
EN TOT OVERMAATE VAN SCHAND EN STRAF, VAN EENEN BERGHEUVEL NEDERWERPEN,
ALS EEN RAMPZALIGE, DIE DE HANDEN AAN ZICH ZELVEN
GESLAGEN HAD.
DOOR
ZIJN VREESLIJKEN
VAL BERST HY MIDDEN DOOR,
EN ZIJN INGEWANDEN STORTEN UIT ZIJN AFSCHOUWLIJK LICCHAAM.
ZO SCHRIKLIJK IS 'T, TE VALLEN IN DE HANDEN DES LEVENDEN EN RECHTVAARDIGEN G DS.
HOE DE G DLOOZEN HUNNE SCHENDDAADEN LISTIGER ZOEKEN TE VERBERGEN,
HOE ZY DIE KLAARDER VERTONEN, EN G DS GERECHTIGHEID EN WAARHEID ZICHTBAARLIJKER MAKEN.
ZO DWAAS IS HET WIJZE DEZER WEERELD BY G D.
ZIET DIT IN DE PRIESTERS, DIE JUDAS VAN DE HAND WIJZEN,
EN HUNNE BOOSHEID HEM MEINEN OP TE DRINGEN, MET DIE WOORDEN:
wat gaat ons dat aan? gy moogt toe zien, en echter door 't kopen van den pottebakkers akker,
geheel Yisraeel hun G dvergetenen toeleg bekend maken & 't Profeetisch woord ook in dit geval vervullen.
Dit leert ons Mattheus
in het vervolg.
De Overpriesters,
by den H. Euangelist alleen, zonder Ouderlingen des volks en Schriftgeleerden,
schijnen zich, na 't veroordelen des Heilands, Tempelwaards, en tot den feestdienst begeven te hebben,
terwijl de anderen van den bloedraad
JC heen leidden
tot Pilatus.
Want schoon Mattheus zegt,
dat alle de Overpriesters en Ouderlingen t' zamen raad genomen hebben,
volgt niet, dat alle de Overpriesters JC heen leidden. En dus verdwijnt de zwaarigheid, hoe Judas de Over-priesters in den Tempel vind,
en zijnen bloedloon
toewerpt.
Waar uit sommigen
besloten hebben, dat de geheele Raad des morgens vroeg in den Tempel, en gemeene Raad-kamer Gazith, vergaderd moet geweest zijn. Deeze geveinsde Tempel- en feest-vierders
met de penningen van Judas verlegen, en dat bewijs hunner G dloosheid op den Tempelvloer, voor 't oog
der feestvierende menigte niet konnende verdragen, hebben die opgenomen, en geraadpleegt wat daar mede te doen.
Dat geld,
zegt een hunner, is uit de schatkist des Tempels genomen, en behoort daar weder in te komen,
nu 't ons zo onverwacht is wedergegeven. Dit vind toestemming, maar ook tegenstand. Neen, zegt een ander, de schatkist dient tot onderhoud des Tempels, en bestaat uit heilige penningen, gelijk Tempel- en
Tempel-dienst heilig, en zoud men daar een bloedloon
toe gebruiken?
Die gedachten
worden ondersteunt, en voegt 'er een ander by, de schatkist bevat heilige gaaven en offer-geloften, die men vrijwillig in de schatkist werpt, en niet in verbolgendheid, niet met verwijt en verontwaardiging, op den Tempelvloer uitgestort worden.
Dat is regt,
voegt 'er weder een ander by.
G d verbied hoeren- en honden-loon in den Tempel te brengen, als een gruwel voor zijn oogen, en zoud men nu den loon van Judas by de Tempelschatten leggen,
die nu gemein
en onrein is?
Best,
daar iets voor gekocht,
dat ten gemeenen nut, en gebruik zy.
Even buiten de stad legt een akker, die uitgemergeld, en bekwaam is tot eene graf-plaats voor Jooden en Joodengenooten, die op de hooge feesten verschijnen, en hier geene grafsteden hebben, als zy hier sterven: die akker is van kleine waarde, en zal voor dertig zilverlingen
wel te bekomen zijn.
Dit word zo haast toegestemt,
als gehoort, en het Raadbesluit is, dien akker voor dien bloedloon tot eene graf-stede der uitlandige feestvierders, die te Yeroesjalayiem stierven,
te kopen.
Zo
zie je
maar weer waar
de wortels liggen van
heilige en onheilige grond?
Waarschijnlijk hebben mensen van de oudste tijden af aan
een onderscheid gemaakt tussen wat zij gingen ervaren als 'go{e}d & kwaad',
recht & onrecht, waar & vals, terecht & gemeen: onderscheid moest
er immers zijn tussen juist en onjuist,
beter & slechter?
Je
kunt al
die verre oertijden
niet losmaken van ons
verleden waar zij uit voort
zijn gekomen: de pogingen die
in het werk gesteld zijn om de geschiedenis te vernietigen,
zijn meestal uitgelopen op een herhaling en bevestiging ervan!
De enige manier om een toekomst te ontwikkelen
is via inzicht in wat voorbij
is: alleen het verwerken
van 't gebeurde
geeft nieuw
leven.
29 nov 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 27 apr 2026 De door verklaren ontstane Thora~
- O 26 apr 2026 32 Hoewel langzamer dan in ‘onze eigen’ tijd,
- O 24 apr 2026 31 De voet van Rome had Joden genadeloos vertrapt!
- O 24 apr 2026 30 In ‘t jaar 130 wou de Romeinse keizer
- O 24 apr 2026 29 Herodes de Grote had op een 440 meter hoge Rots
- O 24 apr 2026 28 Genezing Verwoesting Opstand Onderdrukking enzo
- O 24 apr 2026 27Velen uit Galilea, Judea & v/d Overkant v/d Yar~
- O 23 apr 2026 Onder hen was ‘n man
- O 23 apr 2026 Maar het volk kon zich onmogelijk schuldig voelen
- O 23 apr 2026 26 Herodes de Grote werd opgevolgd door zijn zoon
- O 23 apr 2026 25 Ook Herodes was dus overduidelijk onberekenbaar
- O 22 apr 2026 RomeinenEdomietenHerodesJodenOorlogen&Bezettingen?
- O 22 apr 2026 Rondom ‘t begin v/d huidige jaartelling vormden de
- O 22 apr 2026 De Partij Der Farizeeën ontstond rond het jaar 120
- O 22 apr 2026 Uiteindelijk keken de Sadduceeën nu nauwelijks nog