ecce homobilesbonobobolleboosjes & de volksstammen

In Mark 2:1~12 wordt verteld
dat Yehosjoea tot 'n verlamde man die voor hem neergelegd was,
zei:
"Gabber,
jouw zonden worden je vergeven!"
[2:5]
Schriftgeleerden die dit hoorden,
dachten hiervan dat dit 'n godslastering was
omdat alleen G d zonden kon vergeven.
Yesjoea doorzag hun typisch bezwaar en zei hun:
"Wat is makkelijker, tegen 'n verlamde zeggen 'Je zonden worden vergeven',
of: "Sta op, pak je matrasje op & loop?"
Ik zal jullie laten zien dat de Mensenzoon volmacht heeft om op
aarde zonden te vergeven!"
[2:9~10].
Daarop zei hij tot de verlamde dat hij moest opstaan
& z'n bedrolletje opnemen, hetgeen deze brave borst vervolgens ook deed!
Aangezien de traditionele opvatting van de schriftgeleerden dat alleen G d zonden kan vergeven
[zie ook Exodus 34:6~7; Psalm 103:3, 10~12; 130:3~4; Yesjayahoe 43:25; 44:22; Dani'el 9:9 o.a.]
hier niet wordt weersproken, en Yesjoea als de Mensenzoon de verlamde z'n zonden vergeeft
kan hieruit geconcludeerd worden dat Yesjoe dus nu ook volgens dit verhaal
'n goddelijke volmacht heeft & voortaan namens G d optreedt!
In Mark 4:37~41 wordt er beschreven dat Yehosjoea
in 'n bootje op 't Harpmeer van Galilea {Tiberias}
'n hevige storm 't zwijgen oplegt,
tot grote verbazing van alle
andere opvarenden?!
Hun vraag:
"Wie is hij toch, dat zelfs de wind & 't meer hem gehoorzamen?"
[4:41],
wordt in dit mydibijbelverhaaltje niet expliciet beantwoord.
Maar in de opbouw van dit euangelium wordt 't antwoord echter wel gegeven
door de bezeten man in 't land v/d Gerasenen {Jerash} die hem kort daarna aanspreekt als:
"Yehosjoea, Zoon van de allerlhoogste G d!"
[5:7].
Vanuit 't perspectief v/h OT is 't echter alleen G d [of:
de HEER/YHWH] die onstuimige wateren tot bedaren brengt.
[Psalm 65:7~8; 77:17; 89:10; 93:3~4; 107:29 e.d.]!
Daarmee suggereert deze after all anonieme evenagelist "Mark" wel
dat Yehosjoea nu met G ds macht is bekleed?!
In Mark 6:47~51 wordt alweer betuigd dat Yesjoea machtiger is
dan de wind & de zee!
't Verhaaltje luidt
dat hij 's nachts lopend over 't water naar z'n leerlingen toekomt,
terwijl zij zich in hun roeibootje aftobben om vooruit te komen?
Volgens 't OT is 't G d die over de golven schrijdt
[Yob 9:8 & Psalm 77:20 & vorige teksten]!
Bovendien suggereren nog twee andere zinspelingen op 't OT dat Yesjoea
in dit mydibijbelverhaaltje als de HEER wordt beschreven?!
Er wordt van hem gezegd dat hij aan z'n leerlingen wilde 'voorbijgaan' [6:48].
In 't OT wordt v/d HEER gezegd dat hij aan Mosjeh voorbijgaat [Exodus 33:19~22; 34:6
& I Koningen 19:11], hetgeen duidt op zijn verschijning aan hen.
Verder beantwoordt Yesjoe voorts 't angstige geschreeuw van z'n leerlingen
met te zeggen:
"Houd moed, ik ben het, wees niet bang!"
[6:50].
In 't Oude Testament is 't meermalen de HEER zelf die zegt:
"Ik ben het [of: Ik ben met je], wees niet bang!"
[GEN 26:24 LXX/Septuaginta; 46:3 LXX;
Yesjayahoe 41:10 LXX; Yirmeyahoe 1:8 LXX; 1:17 LXX; 26:28 LXX / 46:28 {Masoretentekst};
49:11 LXX / 42:11 MT!}! Vooral i/ d Griekse vertaling v/h boek Yesjayahoe
klinken de woorden
"IK BEN"
vele malen als
iotgesproken door G d de HEER YHWH zelf,
bijvoorbeeld in Yesjayahoe 43:10, 25; 45:18~19, 22, 46:4; 48:12, 17, 51:12; 52:6!
Ook herinneren deze woorden aan 'de naam' van de HEER
in Exodus 3:14,
"Ik ben die ik ben"
[wordende/komende/aanwezige/ontfermende/barmhartige, mededogende, scheppende/vernietigende, levende/liefhebbende/vergevende], hetgeen i/d Griekse vertaling is weergegeven als
"Ik ben
de zijnde"
.

Zoals
alreeds eerder
en ook vaker gezegd
op deze virtuele cyberspeciale mydipagina's,
kunnen we in al onze besprekingen van de
afgelopen jaren dezelfde woorden tegen-
komen bij Yochanan in de betekenis
v/d woorden
"IK BEN"
die telkens weer in
& via Yesjoea's mond
& daden terugkomen
in ons
'zijn'