drie over twee {5769} stapje voor stapje ...

De
enige voorlopige
conclusie die je
nu zou kunnen trekken
is dat het geboren worden
uit een bepaalde vader en moeder,
het dan vervolgens opgroeien onder zekere omstandigheden
en de wisselwerking tussen die twee beide variabelen
een dusdanig proces teweeg kan brengen
dat ons blijkbaar doet zijn
zoals we
handelen.

Een
dergelijk proces
is natuurlijk zowel
geldig voor mucho 'machobonobochimps'
als voor homobisapiens!

Alledrie
voorwaarden zijn
aan verandering onderhevig
en maken dat er
daarom sprake is van
{r}evolutie?

Je
kunt dus
diezelfde kenmerken terugvinden
zowel bij de z.g. Adam, Eva, Kain, Abel & Set
als bij al die er op volgende generaties van belevers van ijstijden,
zondvloeden, aardbevingen, vruchtbare nomaden,
land~ & torenbouwers, allesetende kannibalen &
heen en weer migrerende
volkeren over alle
continenten &
tijdperken.

We
zijn samen
via myDiary in
de afgelopen jaren dan
ook telkens weer opnieuw alsmaar
op en neer en heen en weer gereisd
door het zogenaamde oude testament
en allerlei heel verschillende diverse menselijke culturen en tijdperken
van heel onderscheiden plaatsen en bewustzijnstoestanden:
vader, moeders & hun kinderen die opgroeiden onder die
afwisselende omstandigheden, tijden en invloeden
die zich dus zo alsmaar bleven ontwikkelen in
allerlei opzichten van lichaam, geest
en maatschappij ~
DAT
maakt ons
nu tot wat
wij zijn geworden.
Als we dus weer 'terugkijken'
naar 't mydiverhaaltje van Yehosjoea & de tempel,
dan zien we ook dat in die context opvalt dat zowel
ervoor en erna nu over 'n onvruchtbare vijgenboom gesproken wordt
en dat is helemaal niet toevallig:
daarmee wil Marcus aangeven dat de tempeldienst onvruchtbaar is geworden
en helemaal geen
toekomst meer
heeft!

Het
is waarschijnlijk
dat hij hier goed weergeeft
hoe ook Yesjoea zelf de tempel zag
in zijn mydidagen van collaboratie tussen Hasmoneeen,
Herodianen, de Romeinen na de Grieken & onderlinge invloeden
van 't oude Assyria, Babylonia & Persia via de boekrollen, schrifgeleerden/uitleggers
& de daaraan verwante invloeden door definities & interpretaties
uit o.a. Alexandria in Egypte & Antiochia/Syria
& al die andere omringende landen,
handelscentra, wereldsteden &
onderlinge culturele invloeden van die dagen
& tijden vol {r]evolutionaire veranderingen
en zich ontwikkelende
zienswijzen?

Maar
waarom werd
die tempeldienst door
sommigen gewelddadig bestendigd
met man & macht & kolossale megalomane bouwprojecten
over het hele land al van ver voor zijn geboorte af aan
en door anderen onvruchtbaar
en contraproductief
geacht?

Er
zijn geen
argumenten die duidelijk
en aannemelijk maken dat Yesjoe tegen de tempel
en offerdienst op zich was [of hij zou deel moeten hebben uitgemaakt
van de Essenen of een dergelijke sektepraktijk]?
Bij zijn eigen laatste avondmaal
op een van die aan tempelreiniging,
arrestatie & kruising voorafgaande dagen
[wat eventueel kan duiden op een 'sektarische' invloed
van 'n iets andere kalender & 'rituelen']
laat hij 'n paaslam slachten volgens Marcus 14:12 [vv]
& hij geeft ook alle dagen onderwijs in &
bij de tempel volgens Marcus 12:35 &
14:49 en hij verwijst ook in die al eerder en vaker geciteerde perikoop
naar een tekst uit Yesjayahoe de profeet {56:7},
over het visioen dat de tempel
'een bedehuis zal heten voor alle volken op aarde'
& DAAR
gaat 't uiteindelijk om
in de grond van de zaak,
terwijl in de toenmalige nogal heidense praktijk
van mydialledag
die tempel meer lijkt op een sektarisch rovershol
van collaborerende macht & onderlinge krachtsverhoudingen
tussen uebervet rijke families van overervende
'intelende' hogepriesters & belangenstrijd
met Grieks/Romeinse overmachtige invloeden
& toepassing van tempelschatten in bouwfraudes
& dergelijke wilde avonturen
& verwikkelingen op andere duistere gebieden,
met tegelijkertijd {!} hongersnood & wrede ongerechtigheid
in het hele land.

Hier staat Yehosjoea
haNatsri/haMasjiach dus duidelijk in
de traditie van de sociale kritiek van de profeten
VOOR
hem:
OOK
die woorden over het rovershol
komen uit Yirmeyahoe 7:11.
Yesjoea's houding op dit punt
is dan ook prachtig samengevat in het woord,
dat het liefhebben van de naaste veel meer waard is dan alle brandoffers & slachtoffers samen
volgens Marcus 12:33. Ook
DIT
standpunt is dus niet meer
'nieuw',
maar was ook al door de profeet Hosea onder woorden gebracht
{6:6} & we vinden dan ook diezelfde visie terug in de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan
volgens Lucas 10:25~37: dienst [of wat voor
ritueel & excuus dan ook]
in de tempel is
GEEN
reden om voorbij te gaan
aan de nood van jouw naaste.
DEZE
verontwaardiging is het
die Yesjoe's optreden in de tempel:
onderwijzen, reiniging, confrontatie, inkeer/bekering & nieuwe hoop,
begrijpelijker maakt.

Hij begon,
in Marcus' weergave, met
'hen, die in de tempel verkochten en kochten, uit te drijven
en de tafels der geldwisselaars en de stoelen van hen, die de vogels verkochten,
keerde hij om ...'!
DAT
was [voor zover wij weten]
de meest 'gewelddadige' actie van Yehosjoea die wij kennen. En is
'uitdrijven' een nogal fors uitgevallen woord:
het werd ook eveneens gebezigd voor al die demonen die hij ook 'uitdrijft'.
Ook 't omkeren v/d tafeltjes en de stoelen van handelaars & geldwisselaars
zouden we als fysiek geweld kunnen bestempelen:
daarin is 't binnen Yehosjoea's optreden
tamelijk uniek?

En toch
gaat het in dit optreden van Yesjoea ook
[alweer] vooral om symbolische handelingen en niet veel meer!
De profeten verrichten ook zulke 'tekenhandelingen'.
Yirmeyahoe moet een juk
{YOGA}
maken om de Babylonische bezetting te symboliseren in Yirmeyahoe 28
en Yechezkel moet op een kleitablet
[DE
pc in
DIE
moderne tijden!]
de belegering van Yeroesjalayiem uitbeelden
{YECH 4}?

ZO
kunnen we
ook deze handelingen
van Yesjoe 'n 'tekenhandeling' noemen.
Het is geen reele poging om die tempelcultus ook echt fundamenteel te veranderen,
en het is nog minder een aanval op het tempelcomplex om het in zijn
handen te kunnen krijgen?

Het is een teken
{aan de wand zoals:
'mene mene tekel oefarsiem'!}
en als zodanig verwijst het naar wat er in de [nabije] toekomst
zal gaan [staan te]
gebeuren?!

Yehosjoea zegt hiermee dan ook
[zeggen wij
OOK
achteraf gezien & volgens de schrijvers v/d evangelies
die dit alles schreven
NA
de Opstand & de Ondergang!]:
'de tempel zal vernietigd worden!

De verdrijving van mensen
en de plotse omkering van tafels en stoelen
symboliseren het lot van de bevolking en de tempel van Yeroesjalayiem,
zoals Yesjoea dat in zijn ogen en oren & voorspellende dromen {?}
ZAG GEBEUREN.

Met zoveel woorden
is het ook dat wat hij die drie jaar lang
tegen zijn volgelingen, leerlingen & discipelen in diverse beeldende toonaarden
telkens weer heeft gezegd en proberen duidelijk te maken
met al zijn [over]gevoeligheid:
"ZIEN
jullie deze uebervette supergrote gebouwen
[van Herodos' gloednieuw herbouwde supertempel]
met kolossale stenen & pilaren? Er zal
geen steen op de andere gelaten worden,
die niet zal worden weggebroken!"
vlg. Marcus 13:2?!

Er
zit dus
wel 'n beetje
een kern van waarheid
in de aanklacht die de getuigen in Marcus 14:58
naar voren brengen bij het 'proces',
dat hij gezegd zou hebben dat hij de tempel
[van zijn lichaam] wilde afbreken &
in drie dagen weer
opbouwen
...

Hij
heeft dat
dan ook wel
niet gedaan of betracht
{?} & wilde dat ook helemaal niet precies zo gaan doen,
maar kondigde
wel aan dat
'het'
[dat gebouw,
zijn lichaam,
die geest of
'alledrie'?]
'zou gaan gebeuren'
[binnenkort?]!

En
DAT
was voor
DIE
priesters
[die anders dan
'het gewone' hongerende volk
alles te verliezen hadden!]
allang bedreigend
genoeg!

DAAR
MOEST wel een
reactie op
volgen?
17 sep 2007 - bewerkt op 05 sep 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende