dre77b het geweten in joods perspectief
DE
MEESTE MENSEN
ERVAREN HET GEWETEN
ALS EEN INNERLIJKE STEM:
deze innerlijke stem beoordeelt alles
wat we doen & vormt 'n richtsnoer voor ons handelen.
Maar wat is de oorsprong van die innerlijke stem?
Lang geleden werd aangenomen dat deze innerlijke stem áángeboren is!
Maar 'n andere opvatting is ook mogelijk: goed voorbeeld, gedegen overtuiging, correcte contrôle & adequate straf
zijn externe invloeden die ons motiveren om goed gedrag te blijven generen?!
Het geweten is als 'de stem van het goede' in de menselijke geest, door een leerproces geïnternaliseerd!?
De meest simpele volksvoorstellingen beelden dan ook vaak ons geweten af als een engeltje dat op onze schouder zit
en ons van daar af en toe iets in ons oor fluistert. Zó gezien een belangrijk instrument dit geweten in de opvoeding omdat het allerlei negatieve oprispingen & driftmatige neigingen beheerst & in toom kàn blijven houden?! Weer anderen omschrijven 't geweten als een ethische norm voor een praktische situatie, die aangeleerd kan zijn of 'aangeboren'?
't Jodendom ziet 't als 'n door G'd gegeven intern kompas: 't is als 'n zacht stemmetje dat gecultiveerd & versterkt moet & kan worden! Men gaat er nogal snel vanuit dat iedereen al wel weet wàt goed & kwaad is & dat er sprake is van 'n natuurlijke moraliteit i/d mens?
Filosofen hebben veel nadruk gelegd op de culturele & historische context v/h geweten. Moderner stromingen bekijken 't nogal sceptisch: 'n beroep erop wordt vaak ervaren als opportunis-tisch of blijkt maar al te vaak té sùbjectivistisch.
MEESTE MENSEN
ERVAREN HET GEWETEN
ALS EEN INNERLIJKE STEM:
deze innerlijke stem beoordeelt alles
wat we doen & vormt 'n richtsnoer voor ons handelen.
Maar wat is de oorsprong van die innerlijke stem?
Lang geleden werd aangenomen dat deze innerlijke stem áángeboren is!
Maar 'n andere opvatting is ook mogelijk: goed voorbeeld, gedegen overtuiging, correcte contrôle & adequate straf
zijn externe invloeden die ons motiveren om goed gedrag te blijven generen?!
Het geweten is als 'de stem van het goede' in de menselijke geest, door een leerproces geïnternaliseerd!?
De meest simpele volksvoorstellingen beelden dan ook vaak ons geweten af als een engeltje dat op onze schouder zit
en ons van daar af en toe iets in ons oor fluistert. Zó gezien een belangrijk instrument dit geweten in de opvoeding omdat het allerlei negatieve oprispingen & driftmatige neigingen beheerst & in toom kàn blijven houden?! Weer anderen omschrijven 't geweten als een ethische norm voor een praktische situatie, die aangeleerd kan zijn of 'aangeboren'?
't Jodendom ziet 't als 'n door G'd gegeven intern kompas: 't is als 'n zacht stemmetje dat gecultiveerd & versterkt moet & kan worden! Men gaat er nogal snel vanuit dat iedereen al wel weet wàt goed & kwaad is & dat er sprake is van 'n natuurlijke moraliteit i/d mens?
Filosofen hebben veel nadruk gelegd op de culturele & historische context v/h geweten. Moderner stromingen bekijken 't nogal sceptisch: 'n beroep erop wordt vaak ervaren als opportunis-tisch of blijkt maar al te vaak té sùbjectivistisch.
24 okt 2013 - bewerkt op 29 okt 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 25 apr 2013 mo 16 ze worden verplicht om kleren te dragen
- O 25 apr 2013 mo 15 lf 273 geleid door pief Yazif Ibn Muawiya,
- O 25 apr 2013 mo 14 lf 272 een andere vriend, Omar, volgt 'm op
- O 25 apr 2013 mo 13 lf 271b: bij de dood v/d profeet hebben ~~~
- O 25 apr 2013 mo 12 lf 271 om het tweede geval te illustreren,
- O 25 apr 2013 MO11lf 270 om het eerste geval toe te lichten: het
- O 25 apr 2013 'n 2e zuil is 't gebed, of beter 5 dagelijkse/MO10
- O 25 apr 2013 MO9/lf 269bij de dood van Oethman, in 656, is dit
- O 25 apr 2013 lf 268 ook díe verzen zijn dus in kleine groep MO8
- O 24 apr 2013 myDiary@deeljedroom.nl&mijnnattedroomvoornederland
- O 24 apr 2013 Allemaal één pot nat: Mohammed, Pim, Theo, Geert?
- O 24 apr 2013 lf 266/5 in 622 vindt de profeet zijn toevlucht zo
- O 24 apr 2013 lf 265 {4} de Stem, die i/d islam gelijkgesteld is
- O 24 apr 2013 lf 265 {3} de jonge twenman trok zich graag terug
- O 24 apr 2013 lf 264 de prof eet mo(hamm)ed: alles wat we weten