Dre183b: Uitbuiting van Mìnderbedeelden staat in
SCHRIL
CONTRAST MET
DE DIEP MEDEMENSELIJKE
EN EMPATHISCHE HOUDING DIE
VOORGESCHREVEN WERD OP BASIS VAN
HET GEBOD IN LEV 19:18 "HEB JOUW NAASTE LIEF GELIJK JOUZELF!"
Vrijwel alle geleerden uit alle generaties zijn het erover eens, dat dit gebod dé básis vormt van de gehéle Tora!
Men zou kunnen stellen dat het gedachtegoed van het kapitalisme een verschralende invloed uitgeoefend heeft
op het geestelijk leven & de ontplooiing v/d menselijke natuur? Succes & wìnst werden langzamerhand
steeds méér de énige maatstaven v/h menselijk geluk!
Daarom hekelt de Tora alle misbruik van macht:
de 19e-eeuwse onderdrukking & uitbuiting v/h zg. 'Proletariaat',
't meest i/h oog lopend aspect v/h 'ARBEIDSETHOS' v/d bourgeoisie
tegenover de werknemers, gaat de TORA op vele verschillende terreinen TÉGEN!!
TORA verwerpt deze 'jungle-mentaliteit' & poogt 't recht v/d sterkste te kéren! In vrijwel alle periodetitel de geschiedenis waren wezen & weduwen 't meest kwetsbaar van al! EX 22:21 "elk weduwe & wees mag u niet verdrukken"! Vlg. de traditonele interpretatie behelst dit verbod níet slechts financiële, economische of maatschappelijke onderdrukking: 't omvat (veel) meer! Zèlfs krenken met woorden valt hieronder! 't Verbod in EX 22:20 "U mag 'n vreemdeling níet bedriegen, nòch onderdrukken: u was zelf vreemdeling in AeGYPTe", werd door commentator Avraham Ibn Ezra (1089-1164) benaderd vanuit 't idee, dat 't verboden is misbruik te maken van andermans zwakke positie, 't juridisch begrip 'undue influence'! Letterlijk zegt (ook) deze 12e-eeuwse geleerde dit als volgt: "Behandel de vreemde niet onrechtvaardig, omdat hij i/d gemeenschap, waarin u & hij leven, 'n zwakke positie inneemt! Misbruik uw fysieke overmacht of je geestelijk overwicht níet: onrecht tegenover weduwen & wezen vanuit uw sociale of economische machtspositie wordt door Tora gelaakt dus meen niet, dat uw sociaal-economisch sterke positie u recht geeft om anderen úit te buiten!
Herinner je, dat ook onze voorouders in AeGYPTe zich sociaal-economisch
in zo'n úiterst kwetsbare positie bevonden:
vonden zíj 't soms prettig
uitgebuit te worden?"!
CONTRAST MET
DE DIEP MEDEMENSELIJKE
EN EMPATHISCHE HOUDING DIE
VOORGESCHREVEN WERD OP BASIS VAN
HET GEBOD IN LEV 19:18 "HEB JOUW NAASTE LIEF GELIJK JOUZELF!"
Vrijwel alle geleerden uit alle generaties zijn het erover eens, dat dit gebod dé básis vormt van de gehéle Tora!
Men zou kunnen stellen dat het gedachtegoed van het kapitalisme een verschralende invloed uitgeoefend heeft
op het geestelijk leven & de ontplooiing v/d menselijke natuur? Succes & wìnst werden langzamerhand
steeds méér de énige maatstaven v/h menselijk geluk!
Daarom hekelt de Tora alle misbruik van macht:
de 19e-eeuwse onderdrukking & uitbuiting v/h zg. 'Proletariaat',
't meest i/h oog lopend aspect v/h 'ARBEIDSETHOS' v/d bourgeoisie
tegenover de werknemers, gaat de TORA op vele verschillende terreinen TÉGEN!!
TORA verwerpt deze 'jungle-mentaliteit' & poogt 't recht v/d sterkste te kéren! In vrijwel alle periodetitel de geschiedenis waren wezen & weduwen 't meest kwetsbaar van al! EX 22:21 "elk weduwe & wees mag u niet verdrukken"! Vlg. de traditonele interpretatie behelst dit verbod níet slechts financiële, economische of maatschappelijke onderdrukking: 't omvat (veel) meer! Zèlfs krenken met woorden valt hieronder! 't Verbod in EX 22:20 "U mag 'n vreemdeling níet bedriegen, nòch onderdrukken: u was zelf vreemdeling in AeGYPTe", werd door commentator Avraham Ibn Ezra (1089-1164) benaderd vanuit 't idee, dat 't verboden is misbruik te maken van andermans zwakke positie, 't juridisch begrip 'undue influence'! Letterlijk zegt (ook) deze 12e-eeuwse geleerde dit als volgt: "Behandel de vreemde niet onrechtvaardig, omdat hij i/d gemeenschap, waarin u & hij leven, 'n zwakke positie inneemt! Misbruik uw fysieke overmacht of je geestelijk overwicht níet: onrecht tegenover weduwen & wezen vanuit uw sociale of economische machtspositie wordt door Tora gelaakt dus meen niet, dat uw sociaal-economisch sterke positie u recht geeft om anderen úit te buiten!
Herinner je, dat ook onze voorouders in AeGYPTe zich sociaal-economisch
in zo'n úiterst kwetsbare positie bevonden:
vonden zíj 't soms prettig
uitgebuit te worden?"!
12 nov 2013 - bewerkt op 20 nov 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 17 dec 2025 50269 Zowel YESJ als eerder Hillel beschouwden die
- O 17 dec 2025 50268Toch vreselijk komisch dat zo’n Romeins legi-
- O 17 dec 2025 50267 74 Bij de joden werd ‘t, zelfs al vóór YESJ’
- O 17 dec 2025 50266 73 De thema’s waarin de nieuwe gevoeligheid
- O 17 dec 2025 50265 Het BEGIN van deze spreuk herinnert ons aan
- O 16 dec 2025 50264 72 DE GEDACHTE dat iemand zich eerst met z’n
- O 16 dec 2025 50263 DE BESTE SAMENVATTING van deze nieuwe Joodse
- O 15 dec 2025 50262 In die kringen waar de nieuwe Joodse ge-
- O 15 dec 2025 50261 OOK HIERIN WAS DUS telkens weer te lezen dat
- O 14 dec 2025 50260 71 Vanwege de moeilijkheid te weten hoe vèr
- O 14 dec 2025 50259 Het was niet dìt probleem dat deze revolutie
- O 13 dec 2025 50258 70 Die uitspraken zijn kenmerkend voor deze
- O 13 dec 2025 50257 69/5 Liefde: dé kiem van revolutie in Yesj’
- O 13 dec 2025 50256666768 In deze woorden van YESJ is de profeet
- O 12 dec 2025 50255 In elk geval genas YESJ in de regel nog geen