Dre183b: Uitbuiting van Mìnderbedeelden staat in
SCHRIL
CONTRAST MET
DE DIEP MEDEMENSELIJKE
EN EMPATHISCHE HOUDING DIE
VOORGESCHREVEN WERD OP BASIS VAN
HET GEBOD IN LEV 19:18 "HEB JOUW NAASTE LIEF GELIJK JOUZELF!"
Vrijwel alle geleerden uit alle generaties zijn het erover eens, dat dit gebod dé básis vormt van de gehéle Tora!
Men zou kunnen stellen dat het gedachtegoed van het kapitalisme een verschralende invloed uitgeoefend heeft
op het geestelijk leven & de ontplooiing v/d menselijke natuur? Succes & wìnst werden langzamerhand
steeds méér de énige maatstaven v/h menselijk geluk!
Daarom hekelt de Tora alle misbruik van macht:
de 19e-eeuwse onderdrukking & uitbuiting v/h zg. 'Proletariaat',
't meest i/h oog lopend aspect v/h 'ARBEIDSETHOS' v/d bourgeoisie
tegenover de werknemers, gaat de TORA op vele verschillende terreinen TÉGEN!!
TORA verwerpt deze 'jungle-mentaliteit' & poogt 't recht v/d sterkste te kéren! In vrijwel alle periodetitel de geschiedenis waren wezen & weduwen 't meest kwetsbaar van al! EX 22:21 "elk weduwe & wees mag u niet verdrukken"! Vlg. de traditonele interpretatie behelst dit verbod níet slechts financiële, economische of maatschappelijke onderdrukking: 't omvat (veel) meer! Zèlfs krenken met woorden valt hieronder! 't Verbod in EX 22:20 "U mag 'n vreemdeling níet bedriegen, nòch onderdrukken: u was zelf vreemdeling in AeGYPTe", werd door commentator Avraham Ibn Ezra (1089-1164) benaderd vanuit 't idee, dat 't verboden is misbruik te maken van andermans zwakke positie, 't juridisch begrip 'undue influence'! Letterlijk zegt (ook) deze 12e-eeuwse geleerde dit als volgt: "Behandel de vreemde niet onrechtvaardig, omdat hij i/d gemeenschap, waarin u & hij leven, 'n zwakke positie inneemt! Misbruik uw fysieke overmacht of je geestelijk overwicht níet: onrecht tegenover weduwen & wezen vanuit uw sociale of economische machtspositie wordt door Tora gelaakt dus meen niet, dat uw sociaal-economisch sterke positie u recht geeft om anderen úit te buiten!
Herinner je, dat ook onze voorouders in AeGYPTe zich sociaal-economisch
in zo'n úiterst kwetsbare positie bevonden:
vonden zíj 't soms prettig
uitgebuit te worden?"!
CONTRAST MET
DE DIEP MEDEMENSELIJKE
EN EMPATHISCHE HOUDING DIE
VOORGESCHREVEN WERD OP BASIS VAN
HET GEBOD IN LEV 19:18 "HEB JOUW NAASTE LIEF GELIJK JOUZELF!"
Vrijwel alle geleerden uit alle generaties zijn het erover eens, dat dit gebod dé básis vormt van de gehéle Tora!
Men zou kunnen stellen dat het gedachtegoed van het kapitalisme een verschralende invloed uitgeoefend heeft
op het geestelijk leven & de ontplooiing v/d menselijke natuur? Succes & wìnst werden langzamerhand
steeds méér de énige maatstaven v/h menselijk geluk!
Daarom hekelt de Tora alle misbruik van macht:
de 19e-eeuwse onderdrukking & uitbuiting v/h zg. 'Proletariaat',
't meest i/h oog lopend aspect v/h 'ARBEIDSETHOS' v/d bourgeoisie
tegenover de werknemers, gaat de TORA op vele verschillende terreinen TÉGEN!!
TORA verwerpt deze 'jungle-mentaliteit' & poogt 't recht v/d sterkste te kéren! In vrijwel alle periodetitel de geschiedenis waren wezen & weduwen 't meest kwetsbaar van al! EX 22:21 "elk weduwe & wees mag u niet verdrukken"! Vlg. de traditonele interpretatie behelst dit verbod níet slechts financiële, economische of maatschappelijke onderdrukking: 't omvat (veel) meer! Zèlfs krenken met woorden valt hieronder! 't Verbod in EX 22:20 "U mag 'n vreemdeling níet bedriegen, nòch onderdrukken: u was zelf vreemdeling in AeGYPTe", werd door commentator Avraham Ibn Ezra (1089-1164) benaderd vanuit 't idee, dat 't verboden is misbruik te maken van andermans zwakke positie, 't juridisch begrip 'undue influence'! Letterlijk zegt (ook) deze 12e-eeuwse geleerde dit als volgt: "Behandel de vreemde niet onrechtvaardig, omdat hij i/d gemeenschap, waarin u & hij leven, 'n zwakke positie inneemt! Misbruik uw fysieke overmacht of je geestelijk overwicht níet: onrecht tegenover weduwen & wezen vanuit uw sociale of economische machtspositie wordt door Tora gelaakt dus meen niet, dat uw sociaal-economisch sterke positie u recht geeft om anderen úit te buiten!
Herinner je, dat ook onze voorouders in AeGYPTe zich sociaal-economisch
in zo'n úiterst kwetsbare positie bevonden:
vonden zíj 't soms prettig
uitgebuit te worden?"!
12 nov 2013 - bewerkt op 20 nov 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 20 apr 2023 44284261 Er woonden al Joden in Antiochië sinds de
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het