Dre183b: Uitbuiting van Mìnderbedeelden staat in
SCHRIL
CONTRAST MET
DE DIEP MEDEMENSELIJKE
EN EMPATHISCHE HOUDING DIE
VOORGESCHREVEN WERD OP BASIS VAN
HET GEBOD IN LEV 19:18 "HEB JOUW NAASTE LIEF GELIJK JOUZELF!"
Vrijwel alle geleerden uit alle generaties zijn het erover eens, dat dit gebod dé básis vormt van de gehéle Tora!
Men zou kunnen stellen dat het gedachtegoed van het kapitalisme een verschralende invloed uitgeoefend heeft
op het geestelijk leven & de ontplooiing v/d menselijke natuur? Succes & wìnst werden langzamerhand
steeds méér de énige maatstaven v/h menselijk geluk!
Daarom hekelt de Tora alle misbruik van macht:
de 19e-eeuwse onderdrukking & uitbuiting v/h zg. 'Proletariaat',
't meest i/h oog lopend aspect v/h 'ARBEIDSETHOS' v/d bourgeoisie
tegenover de werknemers, gaat de TORA op vele verschillende terreinen TÉGEN!!
TORA verwerpt deze 'jungle-mentaliteit' & poogt 't recht v/d sterkste te kéren! In vrijwel alle periodetitel de geschiedenis waren wezen & weduwen 't meest kwetsbaar van al! EX 22:21 "elk weduwe & wees mag u niet verdrukken"! Vlg. de traditonele interpretatie behelst dit verbod níet slechts financiële, economische of maatschappelijke onderdrukking: 't omvat (veel) meer! Zèlfs krenken met woorden valt hieronder! 't Verbod in EX 22:20 "U mag 'n vreemdeling níet bedriegen, nòch onderdrukken: u was zelf vreemdeling in AeGYPTe", werd door commentator Avraham Ibn Ezra (1089-1164) benaderd vanuit 't idee, dat 't verboden is misbruik te maken van andermans zwakke positie, 't juridisch begrip 'undue influence'! Letterlijk zegt (ook) deze 12e-eeuwse geleerde dit als volgt: "Behandel de vreemde niet onrechtvaardig, omdat hij i/d gemeenschap, waarin u & hij leven, 'n zwakke positie inneemt! Misbruik uw fysieke overmacht of je geestelijk overwicht níet: onrecht tegenover weduwen & wezen vanuit uw sociale of economische machtspositie wordt door Tora gelaakt dus meen niet, dat uw sociaal-economisch sterke positie u recht geeft om anderen úit te buiten!
Herinner je, dat ook onze voorouders in AeGYPTe zich sociaal-economisch
in zo'n úiterst kwetsbare positie bevonden:
vonden zíj 't soms prettig
uitgebuit te worden?"!
CONTRAST MET
DE DIEP MEDEMENSELIJKE
EN EMPATHISCHE HOUDING DIE
VOORGESCHREVEN WERD OP BASIS VAN
HET GEBOD IN LEV 19:18 "HEB JOUW NAASTE LIEF GELIJK JOUZELF!"
Vrijwel alle geleerden uit alle generaties zijn het erover eens, dat dit gebod dé básis vormt van de gehéle Tora!
Men zou kunnen stellen dat het gedachtegoed van het kapitalisme een verschralende invloed uitgeoefend heeft
op het geestelijk leven & de ontplooiing v/d menselijke natuur? Succes & wìnst werden langzamerhand
steeds méér de énige maatstaven v/h menselijk geluk!
Daarom hekelt de Tora alle misbruik van macht:
de 19e-eeuwse onderdrukking & uitbuiting v/h zg. 'Proletariaat',
't meest i/h oog lopend aspect v/h 'ARBEIDSETHOS' v/d bourgeoisie
tegenover de werknemers, gaat de TORA op vele verschillende terreinen TÉGEN!!
TORA verwerpt deze 'jungle-mentaliteit' & poogt 't recht v/d sterkste te kéren! In vrijwel alle periodetitel de geschiedenis waren wezen & weduwen 't meest kwetsbaar van al! EX 22:21 "elk weduwe & wees mag u niet verdrukken"! Vlg. de traditonele interpretatie behelst dit verbod níet slechts financiële, economische of maatschappelijke onderdrukking: 't omvat (veel) meer! Zèlfs krenken met woorden valt hieronder! 't Verbod in EX 22:20 "U mag 'n vreemdeling níet bedriegen, nòch onderdrukken: u was zelf vreemdeling in AeGYPTe", werd door commentator Avraham Ibn Ezra (1089-1164) benaderd vanuit 't idee, dat 't verboden is misbruik te maken van andermans zwakke positie, 't juridisch begrip 'undue influence'! Letterlijk zegt (ook) deze 12e-eeuwse geleerde dit als volgt: "Behandel de vreemde niet onrechtvaardig, omdat hij i/d gemeenschap, waarin u & hij leven, 'n zwakke positie inneemt! Misbruik uw fysieke overmacht of je geestelijk overwicht níet: onrecht tegenover weduwen & wezen vanuit uw sociale of economische machtspositie wordt door Tora gelaakt dus meen niet, dat uw sociaal-economisch sterke positie u recht geeft om anderen úit te buiten!
Herinner je, dat ook onze voorouders in AeGYPTe zich sociaal-economisch
in zo'n úiterst kwetsbare positie bevonden:
vonden zíj 't soms prettig
uitgebuit te worden?"!
12 nov 2013 - bewerkt op 20 nov 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 26 apr 2013 mo 20 lf 276b/c hij vraagt 'n vermaard theoloog
- O 26 apr 2013 mo 19 lf 276a de ottomaanse dynastie
- O 26 apr 2013 mo 18 lf 275b de abbasidische inrichting
- O 26 apr 2013 mo 17 lf 274 ze omringen zich met hofdichters
- O 25 apr 2013 mo 16 ze worden verplicht om kleren te dragen
- O 25 apr 2013 mo 15 lf 273 geleid door pief Yazif Ibn Muawiya,
- O 25 apr 2013 mo 14 lf 272 een andere vriend, Omar, volgt 'm op
- O 25 apr 2013 mo 13 lf 271b: bij de dood v/d profeet hebben ~~~
- O 25 apr 2013 mo 12 lf 271 om het tweede geval te illustreren,
- O 25 apr 2013 MO11lf 270 om het eerste geval toe te lichten: het
- O 25 apr 2013 'n 2e zuil is 't gebed, of beter 5 dagelijkse/MO10
- O 25 apr 2013 MO9/lf 269bij de dood van Oethman, in 656, is dit
- O 25 apr 2013 lf 268 ook díe verzen zijn dus in kleine groep MO8
- O 24 apr 2013 myDiary@deeljedroom.nl&mijnnattedroomvoornederland
- O 24 apr 2013 Allemaal één pot nat: Mohammed, Pim, Theo, Geert?